"PER ASPERA AD ASTRA"

Sentencia de cadena perpetua por el asesinato ritual de un niño en Argentina

2011-04-06T20:47:00.000-07:00

Siete miembros de una secta kimbanda fueron condenados a prisión perpetua por la Cámara del Crimen de Mercedes (Argentina), que los encontró responsables del secuestro, violación, tortura y asesinato de un chico de 12 años al que ofrendaron durante una ceremonia satánica en octubre de 2006, según informaba hace unos díasAlfredo Zacarías en el diario argentinoClarín. La investigación del caso que escandalizó a Corrientes, continuará ahora con la búsqueda de los autores intelectuales y financistas del grupo, entre los que figura un conocido empresario y dirigente político de esta ciudad del centro de la provincia.

La víctima del tremendo crimen fue Ramón Ignacio González, conocido como “Mona” o “Ramoncito”, durante un ritual satánico que se desarrolló entre el viernes 7 y la madrugada del domingo 8 de octubre de 2006. La sentencia incluyó además la absolución del pai del rito kimbanda Fermín Reynaldo Sánchez y de la enfermera Mabel Patricia López, por considerar insuficientes las pruebas sobre su presunta participación en los hechos. Seguirá ahora la búsqueda de Daniel Alegre, un sujeto que es señalado como el autor material de la muerte de Ramoncito a quien degolló, separando la cabeza del cuerpo.

El pasado 29 de marzo, los siete condenados escucharon la sentencia con una inexpresividad total. Sólo después de ser retirados de la sala de audiencias algunos gritaron que eran inocentes, incluido uno que había confesado su participación. El crimen fue la culminación de un ritual satánico kimbanda que tuvo como “ofrenda” a Ramón, un chico de condición humilde de Mercedes y cuyo cuerpo fue abandonado a pocas cuadras del centro de esta ciudad, a 230 kilómetros de Corrientes. Durante el ritual, el chico fue drogado, luego violado y torturado mediante cortes y quemaduras con cigarrillos.

Detalles de la condena

En FM Impacto leemos que los siete miembros de la secta condenados a perpetua fueronEsteban Iván “Lai” Escalante, Yolanda Martina Bentura, César Carlos Alberto Beguiristain, Ana María Sánchez, Claudio Nicolás “Bete” González, Jorge Carlos Alegre, yOsmar Osvaldo Aranda. Por las pruebas y a los testimonios reunidos, la Justicia consideró a todos responsables de la muerte de Ramón Ignacio González, alias “Ramoncito”, de 12 años, durante un ritual satánico que se desarrolló entre el viernes 7 y la madrugada del domingo 8 de octubre de 2066.

Después de ser retirados de la sala de audiencias algunos de los condenados gritaron que eran inocentes, incluidos Berguiristain, uno de los que había confesado su participación. “Lai” Escalante fue el más agresivo, ya que no sólo dijo ser inocente sino además hizo gestos desafiantes al entrar y salir de la sala de audiencias rodeados de efectivos policiales.

Una menor de 14 años por aquellos días, conocida como “Ramonita”, fue clave en el esclarecimiento del crimen. Ella relató con lujo de detalles lo que había sucedido, ya que, como amiga de Ramoncito, fue obligada a participar de la ceremonia y a tomar nota de todo en un cuaderno que llevaban a modo de registro.

Su testimonio en la etapa investigativa, y luego durante el juicio, sumado al relato de otros testigos, fueron fundamentales a la hora de la condena. La Justicia ordenó además investigar a los responsables ideológicos de la secta y a quienes la financiaban. De la misma manera, se continuará investigando si otras muertes de menores sucedidas en Mercedes tienen relación alguna con el mismo grupo y la misma actividad.

Ramonita, en sus largas horas de testimonio ante la Justicia correntina, dejó entrever que el mismo grupo pudo haber realizado otros rituales similares anteriores al de Ramoncito. Tanto el fiscalJuan Carlos Alegre, como el querellante Marcelo Hanson, mostraron su satisfacción por la sentencia a la que calificaron de “ejemplar”, aunque aseguraron que apelaran las absoluciones e insistirán en la búsqueda del prófugo Alegre y de los “financistas” de la secta.

Norma González, la madre de Ramoncito presente en la audiencia, presa de un ataque de nervios, dijo que su hijo “comenzaba a descansar en paz”, pero que “tenía que aparecer el prófugo”. “No se merecen vivir, deberían morir de la misma forma que ellos mataron a mi hijo”, dijo, y reclamó la pena de muerte para los acusados.

José Soto, uno de los líderes de la organización Infancia Robada, que encabeza la religiosaMarta Pelloni, también se mostró satisfecho con la sentencia, pero reclamó que la Justicia avance con la determinación de los responsables ideológicos y financistas del grupo, “quien dijo les venía prometiendo que no irían presos creyendo que la justicia es ciega, pero se equivocó”, manifestó apuntando a “quienes todos ya conocen”, en clara alusión a un ex concejal y empresario de la ciudad de Mercedes.

Ramificaciones actuales de la secta

El abogado Marcelo Hanson afirmó que en Mercedes funcionaba una célula de una organización mayor. No descartó otro caso similar. Reveló que imputados y testigos manifestaron que el grupo actuó por orden de políticos, según informa La República de Corrientes. Marcelo Hanson, uno de los abogados querellantes, proyectó el caso más allá de la sentencia. Explicó que en Mercedes solo funcionaba una célula de una organización mayor y no descartó otro crimen similar.

En declaraciones a FM Planeta, de Resistencia, el profesional sostuvo que “la sentencia de los imputados no es el fin del caso Ramoncito”. Aseguró que “la secta en formación que mató al pequeño de 12 años en 2006, tiene células en las ciudades de Santo Tomé y Paso de los Libres, que junto a Mercedes forman un triángulo en el mapa y señalan el campo donde opera la misma”.

“Puede haber otro sacrificio humano como el de Ramoncito en cualquier momento”, dijo. Tras el crimen, después de años de investigación, surgieron nombres de personas que se fueron de Mercedes, y de otras que no pudieron ser identificadas que podrían seguir realizando este tipo de rituales en Santo Tomé y Libres, aseguró Hanson.

Hanson recordó que “en las audiencias testimoniales, varios de los imputados y testigos sostuvieron que la secta que mató a Ramoncito actuaba por orden y bajo el mando de dirigentes políticos”. El abogado no identificó de quiénes se trataba. Expresó que “Ramoncito y otros chicos eran explotados sexualmente. Detrás de esto hay una organización mayor, en la que podrían haber participado dirigentes políticos”.

Especificó que “la organización o secta lo adiestraba con promesas y comprándole cosas que ellos soñaban. Durante el juicio un testigo mencionó otro crimen ritual: un aborto que se habría concretado para “destapar” el cráneo de un bebé, cuyo cerebro y sangre fue esparcido frente a la casa de la defensora de Menores de Mercedes. Ritual que habría tenido como fin evitar que la Justicia interviniera en la red de prostitución que supuestamente existía o existe en el lugar”.

Búsqueda del principal inculpado

El fiscal Alejandro Chain y el abogado querellante Marcelo Hanson coincidieron en que se debe dar con el paradero del criminal acusado de violar y matar al menor durante el ritual satánico. El representante del Ministerio Público solicitará una audiencia con el Juez de Instrucción de Mercedes para que informe qué tareas se están realizando para lograr la captura. Lo cuenta el diario El Litoral.

En la etapa de alegatos, el fiscal Chain junto al doctor Juan Carlos Alegre exigió prisión perpetua para todos los imputados. Pese a que existe una orden de captura vigente sobre la persona de Daniel Alegre, el fiscal Alejandro Chain y el abogado querellante Marcelo Hanson, coincidieron en que no se está haciendo demasiado para lograr dar con el paradero del prófugo de la Justicia que está acusado de violar y matar a Ramoncito Gónzalez, de 12 años, en octubre de 2006.

El próximo 5 de abril cuando asistan a la Cámara en lo Criminal de Mercedes para escuchar la lectura de los fundamentos de la condena a siete imputados y la absolución de otros dos de ellos, intentarán reunirse con el magistrado a cargo del Juzgado de Instrucción para conocer si se está buscando a Alegre.

El criminal desapareció de Mercedes cuando el caso tomó estado público y comenzaron a detener a cada una de las personas que participaron de la fatídica ceremonia. Es hijo de Martina Bentura y sobrino de Jorge Alegre, dos de los condenados en el juicio. Para lograr su detención se pidió la colaboración de la Policía de la Provincia del Chaco, a la que se le solicitó la prestación de los servicios de un dibujante pericial, que confeccionó un identikit de Alegre. El mismo fue distribuido pero hasta el momento no hay pistas acerca de su paradero.

Alegre está acusado de violar y matar a Ramoncito en el ritual considerado como satánico a partir de la declaración de César Beguiristain realizada en la etapa investigativa. En esa oportunidad contó que “instalaron una mesa sobre una alfombra negra y la habitación también estaba adornada con cortinas al tono. Martina Bentura daba las órdenes.

Me dijo que consuma cocaína, que aspire por la nariz y fume marihuana mientras esperaba mi turno. Ramoncito no podía moverse por sus propios medios porque parece que estaba bajo los efectos de un sedante poderoso. Lo pusieron sobre la mesa y el primero en violarlo fue Fermín Sánchez y luego Daniel Alegre, quien luego le pegó con fuerza en la cabeza con el mango de un gran cuchillo y lo desvaneció. Martina dio la orden y una señora indicó los cortes y pidió que no dañe las clavículas”.

En el debate el tribunal no halló pruebas que incriminen a Fermín Sánchez y decidieron otorgarle la libertad. “Cuando el 5 de abril viaje a Mercedes voy a ir a hablar con el Juez de Instrucción en carácter de fiscal para interiorizarme sobre la situación de Alegre. Voy a pedir un informe de lo que se realizó para capturarlo y a su vez elevaré otro informe a la Fiscalía General. Si bien existe una orden de captura vigente, hay que salir a buscarlo”, manifestó Chain en diálogo con El Litoral.

Respecto al fallo señaló que “no es poca cosa que la Cámara en lo Criminal de Mercedes condene a perpetua a siete asesinos. Es histórico el veredicto. En relación a la absolución, vamos a recurrir a casación porque a nuestro modo de ver son culpables. Agotaremos todas las vías legales para que se condene a Fermín Sánchez y Patria López”.

“Esto es la punta del iceberg y vamos a articular todas las medidas que la legislación ponga en nuestra manos para seguir trabajando en el caso. Sé que hice todo lo posible para que la madre pueda tener un poco de paz luego de que mataran de manera tan aberrante a su hijo”, resaltó el fiscal Chain. “No estamos conformes con las sentencias vamos a propiciar la investigación por los autores intelectuales. Dentro del marco legal vamos a ir por más”, finalizó.

Por su parte el abogado querellante Marcelo Hanson dijo que “las últimas novedades que hubo de Alegre fue la detención de una persona en Córdoba con características físicas similares. Es hora que la Policía de Corrientes comience a buscarlo porque a mi entender no lo han buscado lo suficiente”

.http://infocatolica.com

Todavía hay sitio en Roma para quien quiera asistir a la beatificación de Juan Pablo II

2011-04-06T20:43:00.000-07:00

(Zenit/InfoCatólica) Aunque la reuda de prensa trataba principalmente sobre los aspectos prácticos del evento, el cardenal Vallini quiso recordar la dimensión espiritual del evento: “Los santos son el evangelio encarnado, como Juan Pablo II, que lo demostró habiendo centrado su fe en Dios”. Y anadió: “Él hablño incluso con su silencio y nos enseño incluso a morir y a vivir en un momento en el cual aquí se discute sobre la eutanasia”.

Tres celebraciones

El sábado 30 de abril es la vigilia de oración en el Circo Máximo, “que tendrá un tono muy universal pero también muy romano y en la cual todos pueden participar” explico el purpurado. Al inicio del evento será entronizada la imagen de María Salus Populi Romani, acompañada por representantes de todas las parroquias y capellanías diocesanas”.

En esta vigilia - precisó su eminencia - varias personalidades de la Iglesia darán su testimonio acerca del nuevo beato. Así lo harán el cardenal Estanislao Dziwisz, secretario privado del pontífice por 27 años; el ex portavoz vaticano, Joaquín Navarro Valls y la monja Marie Simon Pierre, que obtuvo la curación milagrosa del parkinson usada en la causa de beatificación del Juan Pablo II.

Después se emitirán algunos vídeos breves sobre diversos momentos significativos de su pontificado. Al término será cantado el “Totus tuus” compuesto para los 50 de la ordenación del difunto pontífice.

En la segunda parte el cardenal Vallini presentará una síntesis de la personalidad espiritual y pastoral del Papa polaco y se rezarán los misterios luminosos de santo rosario introducidos justamente por Juan Pablo II, en videoconexión simultánea con cinco santuarios marianos.

Serán el santuario de Łagniewniki (Cracovia), que presentará como intención de la oración a los jóvenes; el santuario de Kawekamo - Bugando (Tanzania), que presentará como intención a la familia; el Santuario de Notre Dame du Lebanon - Harissa en Líbano, que presentará como intención la evangelización; la Basílica de Santa María de Guadalupe (Ciudad del México), que orará por la esperanza y la paz de los pueblos; y el santuario de Fátima, que propondrá como intención la Iglesia.

“En la parte final - ha indicado el cardenal Vallini - tendremos la alegría de contar con la presencia del Santo Padre que en conexión desde el Palacio Apostólico rezará la oración final y nos impartirá la bendición apostólica a todos los participantes”.

Monseñor Frisina añadió que “esa noche estarán abiertas ocho iglesias del centro histórico en el trayecto que va desde el Circo Máximo hasta San Pedro, en una noche blanca de las iglesias”.

Misa de beatificación

El domingo de octava de pascua o de la Divina Misericordia a las 10 de la mañana en la Plaza de San Pedro se celebrará la liturgia. Previamente, a las 9, se realizará una hora de oración con la corona de la Divina Misericordia, devoción introducida por Santa Faustina Kowalska. Tras la misma será cuando el Papa pronunciará la formula de beatificación y se descubrirá la imagen del nuevo beato.

La comunión será distribuida en la plaza de San Pedro por 500 sacerdotes y otros 300 lo harán en la vía de la Conciliación. Y en las iglesias conectadas con pantallas en las que se sigue la misa será posible hacer la comunión en dicho momento. En via de la Conciliación y en las zonas adyacentes serán instalados 14 pantallas gigantes.

El himno que será entonado inicia con las palabras “Abrid las puertas a Cristo, no tengáis miedo” se encuentra en la web www.corodiroma.com

Después de la misa se abrirá la basílica de San Pedro. En el altar de la confesión estará el cuerpo de Juan Pablo II dentro del ataúd cerrado, que será venerado primero por el Papa y los cardenales. En seguida se abrirá al flujo de los fieles y peregrinos y se quedará abierta durante el tiempo necesario para que lo visiten los fieles que así lo deseen.

El tercer evento tendrá lugar el lunes 2 de mayo. A las 10,30 inicia la misa de acción de gracias presidida por el cardenal secretario de estado, Tarcisio Bertone. Será la primera misa celebrada en honor del nuevo beato.

La financiación

El cardenal Vallini quiso recordar que el erario público no deberá pagar el evento. “Queremos respetar el momento difícil que viven las familias italianas. Nos informan las parroquias y la Cáritas que los ciudadanos están en dificultad, por lo tanto no hemos querido pesar el gasto público”. Y añadió: “La financiación llegará de la la ayuda de instituciones privadas, bancos, etc, y con un esfuerzo por parte nuestra”.

Respondiendo a una pregunta, el padre Atuire indicó que “ha sido creado un comité de ética para decidir sobre las donaciones que se van a recibir” si bien “hoy es difícil encontrar una empresa sobre cuyo comportamiento ético todos estén de acuerdo”.

El prelado recordó que en la web del evento las informaciones están en cinco idiomas y reafirmó que el JPII pass no es un billete de ingreso a las celebraciones. Sirve para tener acceso a una serie de servicios, como el transporte público gratuito, visitas, etc.

Aseguró además que habrá trenes especiales y vuelos charter, y barcos en el puerto de Civitavecchia, algunos con posibilidad de pernoctar en el mismo barco. Existe además un acuerdo con la región en la que se encuentra la capital.

Sobre el aumento de los precios de los hoteles, Altuire indicó que la federación Federalberghi y casi la totalidad de las estructuras que pertenecen al ente han firmado una carta ética relativa al evento.

Donde informarse

Una parte de la ciudad estará bloqueada, así que serán de vital importancia conocer los estacionamientos para los autobuses y coches. En los peajes de entrada en Roma estarán grupos de voluntarios que darán indicaciones.

Quien se inscribe en la web antes de partir puede recibir indicaciones sobre dónde ir. Habrá también un permiso G para entrar en algunas zonas de Roma al precio de 24 euros.

Y en la web oficial: http://www.jpiibeatus.org aparecen todas las informaciones y allí se puede comprar el Special JPII Pass que permite entre otras cosas el transporte gratuito.

El padre Lombardi añadió que “el canal 105 de la Radio Vaticano dará informaciones cada 15 minutos en diversos idiomas”.Otro desafío del evento - indicó Don Wanter Insero - es la de contarle a los jovencitos quien fue Juan Pablo II. Serán los propios jóvenes los encargados de hacerlo. Para ello fue presentada la iniciativa “Centinelas Digitales” que se centrará en el uso de las redes sociales.

“Hemos querido recoger este desafío entusiasmante para lanzar un nuevo proyecto, justamente durante la beatificación de Juan Pablo II, usando el conocido portal Pope2you del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales que por su tipología está destinado a los jóvenes”.

El Pope2you está conectado con twitter, facebook, a la Radio Vaticano con videos de CTV, con imágenes y discursos de Juán Pablo II y con la posibilidad de enviar postales digitales con frases de Juan Pablo II. Además habrá diversas exposiciones, y el Museo Vaticano estará abierto hasta media noche.

¿Fobia o mala uva? A propósito de lo de Zújar

2011-01-27T21:22:00.001-08:00

Fuente: http://berbellin.wordpress.com/

Porque no encuentro más explicación posible que estas. El hecho saltó ayer a los medios de comunicación.

Una profesora de religión comparte departamento con otros docentes. Y en el departamento, en su espacio personal, tenía colocadas una cruz y un icono oriental de la Virgen. Pues bien, ha tenido que retirarlos porque dos docentes nuevos se sentían ofendidos. Por cierto, según algunas fuentes, estos dos docentes nuevos son socialistas y miembros de la sociedad teosófica.

Sí. Han leído perfectamente. Un despacho compartido. En su rinconcito esas dos cosas. Y molestan tanto que al final ha tenido que quitarlas. Supongo que esta profesora tendrá mucho cuidado de no dejar sobre la mesa un libro de religión o una Biblia para no ofender a nadie.

Pues ante esto se me ocurren algunas consideraciones.

PRIMERA.

Que dime de qué presumes y te diré de qué careces. Cuanto más se habla de respeto, de tolerancia, de no imponer creencias ni ideas, luego más intolerancia con los demás. Cuanto más se habla de derechos humanos, menos se protegen y custodian. Se cansa uno de sociedad respetuosa, laica, democrática, abierta… pero el crucifijo fuera.

Declaración Universal de los Derechos Humanos, art. 18:

Artículo 18.

•Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

SEGUNDA.

Que si lo que estos dos docentes, curiosamente a la vez, lo que tienen es algún tipo de fobia incontrolable ante las imágenes religiosas, pues que deberían tratárselo, ya que en Zújar, pueblo del suceso, hay iglesia parroquial e incluso alguna ermita, cuya visión debe alterar sus ánimos cada mañana. Seguro que hay algún buen psiquiatra cerca que les puede echar una mano, porque tal intolerancia no es normal. Aunque claro, siempre queda el recurso de dinamitar la iglesia del pueblo y todos los edificios religiosos, quemar imágenes y sacudirle estopa al cura. Pues eso, un buen psiquiatra que les equilibre el ánimo.

TERCERA.

Que me parece que aquí lo que tenemos es una intolerancia enfermiza hacia lo católico, con alta dosis de mala uva, que no supone nada bueno. Y que esta intolerancia agresiva no va a producir frutos de paz y concordia, sino agresividad y más mala uva que posiblemente es de lo que se trata.

CUARTA.

Y no faltará algún catoliquito tan aparentemente de buena fe como bobo solemne que encima dirá que si molesta lo religioso, por respeto deberíamos esconderlo. O mejor dinamitarlo.

QUINTA.

El problema es echar a la religión de la escuela. Como sea. Poniendo trabas a todo. Acosando a los profesores de religión para que se aburran y se marchen. Lo siguiente será prohibir los actos públicos religiosos. Y acabaremos con una esquila por la calle diciendo “católico, católico” para que se aparten de nuestro lado, no sea que se vayan a contaminar.

UNA VEZ MAS REZARÉ

2011-01-27T21:20:00.000-08:00

Una vez más rezaré
de rodillas me pondré
puede ser que una vez más Dios
me perdone.
Le diré que lucho en vano
que pequé, que soy humanopuede ser que una vez más Dios
me perdone

Para un Dios que conoció la tentación,
del amigo, la traición,
yo no dudo me Perdones
Dios amigo. (2v).

Yo vi sufrir a mi hermano
Y no le tendí la mano,
puede ser que también él hoy
me perdone.
Lo vi pobre y angustiado
yo con los brazos cruzados
puede ser que también él hoy
me perdone

El rescate definitivo

2011-01-27T21:18:00.001-08:00

Un naufragio, un incendio, un terremoto, un accidente de tráfico, una enfermedad, una situación económica desesperada: en la vida se dan tantas situaciones en las que pedimos, suplicamos, esperamos intensamente la ayuda de otros, la llegada de un equipo de rescate.

Gracias a Dios, hay miles de hombres y mujeres dispuestos a tendernos una mano de auxilio. Bomberos y médicos, agentes del orden y voluntarios, dan lo mejor de sí mismos en acciones de rescate a quienes viven en situaciones de urgencia o bajo la presión de graves problemas.
Los rescates humanos alivian y devuelven la esperanza. Pero en ocasiones llegan sólo hasta un cierto límite, más allá del cual no pueden pasar.

Porque el rescate del médico no siempre consigue curar al enfermo ni aliviar sus dolores más profundos. Porque el rescate de los bomberos a veces llega tarde o no logra, ante la fuerza de los elementos, apagar el incendio. Porque la policía puede no actuar de modo adecuado para impedir un desenlace trágico en el secuestro de un ser querido.

En otros casos, el rescate no puede venir de los hombres, porque afecta a nuestro corazón. Cuando hemos caído en el pozo profundo del egoísmo, cuando hemos dejado crecer odios que carcomen el alma, cuando sentimos una pena intensa ante los fracasos de la vida, cuando hemos pecado contra Dios y contra el prójimo, ¿quién nos puede salvar?

Es cierto que existen medicinas y tratamientos psicológicos que pueden dar cierto alivio. Pero tales actuaciones llegan hasta un punto, más allá del cual no pueden hacer nada. Porque si hemos pecado, lo único que necesitamos es una curación definitiva, el encuentro con Dios desde la súplica que pide perdón y misericordia. Porque ante el misterio de la muerte, que nos arrebata un ser querido o que se acerca inevitablemente a las puertas de la propia vida, sólo queda mirar al horizonte de lo eterno y suplicar a Dios que nos acoja en su Amor infinito.

Frente a esas situaciones más íntimas, a los momentos “límite” de nuestra existencia, el rescate definitivo puede llegar sólo desde alguien que está por encima de las leyes físicas y biológicas y que se interese por nosotros. La mirada al cielo suplica, entonces, una mano divina, un consuelo íntimo, un perdón que nace desde la misericordia.

Dios no puede ser indiferente ante el grito de sus hijos. En las mil encrucijadas de la vida, pedimos, humildemente, que nos salve, que nos ayude, que nos ofrezca ese rescate definitivo que tanto anhela el corazón de cada ser humano.

Autor: P. Fernando Pascual LC

Fuente: Catholic.net

"LE PEDI A DIOS"

2011-01-27T21:17:00.001-08:00

Le pedí a Dios estar en primera fila... y Él me colocó en el último lugar para que conociera la PACIENCIA y la HUMILDAD.

Le pedí a Dios ser yo el centro del mundo... y Él me enseño que la vanidad me aparta del centro de cualquier cosa.

Le pedí a Dios fama y gloria... Pero Él me enseñó SENCILLEZ y COMPRENSIÓN para que mi ego no hiera a los demás.

Le pedí a Dios un auto que viajara veloz... pero Él me concedió un paso firme por el sendero correcto para que no atropellara mis sentimientos.

Le pedí a Dios tener una mansión... pero Él me dió una pequeña casa llena de TERNURA y de AMOR.

Le pedí a Dios mucha salud para conquistar mis anhelos... pero Él me concedió enfermedad para conquistar la PACIENCIA y de uno que otro SUEÑO para que creyera más en Él. y mi ego no se elevara hasta el cielo.

Le pedí a Dios ser muy bello y sin embargo... Él me dió SENSIBILIDAD y BELLEZA ESPIRITUAL. para que no me sintiera más que los demás.

Le pedí a Dios ser siempre feliz... pero Él me hizo conocer la TRISTEZA para que comprendiera que la vida no sólo está compuesta de cosas bellas.

Le pedí a Dios carácter fuerte... pero Él me concedió un CORAZÓN BLANDO y un CARÁCTER PASIVO para que comprendiera el AMOR y AYUDAR a los demás.

Le pedí a Dios nunca llorar y sin embargo... Él me hizo derramar una lágrima en el corazón al sentirme impotente para ayudar a un ser amado, para no poder transmitirles palabras del aliento, para poder demostrarle lo mucho que LO QUIERO.

Le pedí a Dios tener un mundo a mis pies... pero Él me hizo comprender que es mejor tener AMIGOS en el CORAZÓN.

POR ESO DIOS MIO... NUNCA ME CONCEDAS TODO LO QUE TE PIDO SÓLO CONCEDEME LO QUE HASTA HOY ME HAS CONCEDIDO.

Benedicto XVI bendice las redes sociales y alerta sobre sus riesgos

2011-01-27T21:14:00.001-08:00

Benedicto XVI invita a los cristianos a unirse a las redes sociales, en su Mensaje para la 45ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que este año se celebra el 5 de junio.

Este lunes pasado, fiesta de San Francisco de Sales, la Oficina de Información de la Santa Sede hizo público el texto del Mensaje, titulado Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital.

“Deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y creatividad responsable a la red de relaciones que la era digital ha hecho posible, no simplemente para satisfacer el deseo de estar presentes, sino porque esta red es parte integrante de la vida humana”, afirma el Papa.

“Los creyentes, dando testimonio de sus más profundas convicciones, ofrecen una valiosa aportación, para que la red no sea un instrumento que reduce las personas a categorías, que intenta manipularlas emotivamente o que permite a los poderosos monopolizar las opiniones de los demás”, indica.

“Por el contrario -continúa-, los creyentes animan a todos a mantener vivas las cuestiones eternas sobre el hombre, que atestiguan su deseo de trascendencia y la nostalgia por formas de vida auténticas, dignas de ser vividas”.

El Pontífice dirige una invitación especial a los jóvenes “a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital”.

Y destaca la contribución de las nuevas tecnologías en la preparación de la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Madrid en agosto.

Auténticos y reflexivos

Benedicto XVI ofrece diversas reflexiones sobre la propagación de la comunicación a través de internet, sus potenciales, sus aplicaciones y sus riesgos.

Destaca que “también en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona auténtica y reflexiva”.

“El anhelo de compartir, de establecer 'amistades', implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio 'perfil' público”, afirma.

El Papa explica que “cuanto más se participa en el espacio público digital, creado por las llamadas redes sociales, se establecen nuevas formas de relación interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo”.

“Es inevitable que ello haga plantearse no sólo la pregunta sobre la calidad del propio actuar, sino también sobre la autenticidad del propio ser”, continúa.

Riesgos

Entrando a analizar los riesgos de internet y en concreto de las redes sociales, subraya que “la presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de una búsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposición al mundo virtual”.

Para ayudar a reflexionar, el Papa invita a los internautas a plantearse varias preguntas: “¿Quién es mi 'prójimo' en este nuevo mundo?, ¿Existe el peligro de estar menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria?”

“¿Tenemos el peligro de caer en la dispersión, dado que nuestra atención está fragmentada y absorta en un mundo 'diferente' al que vivimos?, ¿Dedicamos tiempo a reflexionar críticamente sobre nuestras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas y duraderas?”.

En su Mensaje, Benedicto XVI indica también “algunos límites típicos de la comunicación digital: una interacción parcial, la tendencia a comunicar sólo algunas partes del propio mundo interior, el riesgo de construir una cierta imagen de sí mismos que suele llevar a la autocomplacencia”.

Estilo cristiano de presencia

Sin embargo, el Papa insiste en que “si se usan con sabiduría”, las nuevas tecnologías “pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano”.

Y se refiere a “un estilo cristiano de presencia también en el mundo digital, caracterizado por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro”.

Según el Obispo de Roma, “comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio”.

Asimismo, “tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia”, continúa.

El estilo cristiano de presencia en el mundo digital implica la tradicional llamada del cristiano a responder a quien pida “razón de su esperanza”.

También exige “estar muy atentos con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lógicas típicas de la red”.

“El valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la 'popularidad' o la cantidad de atención que provoca”, advierte.

En este sentido, Benedicto XVI invita a dar a conocer la verdad del Evangelio “en su integridad, más que intentar hacerla aceptable”, ya que “debe transformarse en alimento cotidiano y no en atracción de un momento”.

Añade que esa verdad “incluso cuando se proclama en el espacio virtual de la red, está llamada siempre a encarnarse en el mundo real” y destaca la importancia de “las relaciones humanas directas en la transmisión de la fe”.

Por último, pide para quienes trabajan en la comunicación, de quienes es patrón san Francisco de Sales, “la capacidad de ejercer su labor conscientemente y con escrupulosa profesionalidad”.

(Fuente: www.zenit.org)

Cristianos: el genocidio silenciado

2010-12-14T18:54:00.000-08:00

Por Teresa García Noblejas, secretaria de Profesionales por la Ética y colaboradora de la Cadena Cope y de Popular TV

Como ha informado la organización Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), entre otras instituciones, la violencia contra los cristianos ha aumentado en los últimos años en todo el mundo. Los casos de India, Pakistán o Iraq son especialmente sangrantes: encarcelamientos sistemáticos por parte de las autoridades, asesinatos masivos, violaciones, saqueos e incendios de viviendas. Muchas de estas acciones son toleradas por las autoridades.

La libertad religiosa es inexistente en buena parte del mundo pero la persecución contra los cristianos empieza a adquirir carácter de genocidio, una operación sistemática de exterminio que apenas encuentra eco en los medios de comunicación generales.

Para los creyentes, el testimonio de estos cristianos resulta alentador aunque también nos avergüenza al contrastarlo con nuestra tibieza espiritual, con nuestra mezquindad y cortedad de miras. Como todos los mártires de la historia, a los cristianos perseguidos de hoy les sostiene la fuerza de Dios. Su situación mejoraría notablemente si renunciaran a su fe, una acción a la que se niegan, como ha sucedido en el caso de Asia Bibi. Nuestra oración es la mejor ayuda que les podemos prestar.

Pero como somos también ciudadanos tenemos el derecho y el deber de utilizar todos los medios legales para denunciar ante la opinión pública, las instituciones, los gobiernos y los parlamentos, que en demasiados países se ha abierto la veda (si es que se había cerrado alguna vez) y se ha decretado la caza del cristiano. Y que el problema nos afecta a todos, no sólo a los creyentes. La libertad religiosa es el fundamento de las demás libertades; si se vulnera sistemáticamente nos afecta a todos.

Una ocasión privilegiada para hacer pública nuestra solidaridad con los cristianos perseguidos es firmar aquí la declaración por la libertad religiosa que ya han suscrito miles de personas en España. Y un gesto muy concreto es asistir al acto que se celebrará el próximo jueves 16 de diciembre (19, 30 h.) en el Aula Magna de la Universidad San Pablo CEU (c/ Julián Romea, 23. Madrid) para apoyar a los cristianos perseguidos. El acto contará con la participación y el testimonio de tres obispos de las comunidades católicas de Irak. No podemos faltar.

http://revistaecclesia.com

Teresa García-Noblejas

Iniciativas caritativas del Papa en la Navidad 2010 con asistidos por Madre Teresa y niños enfermos

2010-12-14T18:52:00.000-08:00

Amén de las celebraciones litúrgicas, como la Misa del Gallo del 24 de diciembre Nochebuena) a las 10 de la noche; la bendición urbi et orbi del día de Navidad (25 de diciembre) a las 12 horas; la vigilia de acción de gracias en el final del año, el 31 diciembre a las 6 de la tarde; la misa de año nuevo por la paz del día 1 de enero; y las misas de los días 6 de enero (Epifanía, Reyes Magos) y 9 de enero (Bautismo del Señor)

Estas iniciativas son, sobre todo, dos: una comida con las personas asistidas en el Centro de las Misioneras de la Caridad, el domingo día 26 de diciembre; y la visita, el miércoles 5 de enero, a los niños enfermos del Policlínico Gemelli de Roma.

El domingo 26 de diciembre, a las 13 horas, en el atrio del aula Pablo VI, el Santo Padre participará en un almuerzo con las personas asistidas por las distintas comunidades romanas de las Misioneras de la Caridad con ocasión del primer centenario del nacimiento de la beata Madre Teresa de Calcuta.

Asimismo el miércoles 5 de enero, vigilia de la Epifanía del Señor y festividad de los Reyes Magos, a las cinco de la tarde, Benedicto XVI visitará a los niños internados en el hospital pediátrico del Policlínico Agostino Gemelli de Roma y bendecirá un Centro para la cura de los niños con espina bífida, participando asimismo en la distribución de regalos a los pequeños pacientes.

http://revistaecclesia.com

Ecuador: Asesinado un sacerdote franciscano conventual polaco, Miroslaw Karczewski

2010-12-14T18:50:00.000-08:00

El padre Miroslaw Karczewski, OFM Conv., de 45 años de edad, fue asesinado el pasado 6 de diciembre en la casa parroquial del convento de San Antonio de Padua de Santo Domingo de Los Colorados, al norte de Ecuador. Era el guardián de la comunidad franciscana.

El fraile pertenecía a la provincia polaca de los Hermanos Menores y trabajaba desde hacía cinco años en la parroquia de Santo Domingo de los Colorados, en la provincia de Tsáchila, informó la agencia Fides y recoge Zenit.

El lunes de la semana pasada, el sacerdote debía celebrar la misa a las siete de la tarde. Al ver que no aparecía, los feligreses fueron a buscarlo a su casa y lo encontraron muerto.

La víctima presentaba cortes en el cuello y en otras partes del cuerpo, por lo que, según el responsable de los franciscanos de Ecuador, Juan Luna, parece que luchó con el asesino.

Parece ser que cuando el padre Mirek abrió la casa parroquial a sus agresores, estaba solo. Después de asesinarlo, golpeándolo con un gran crucifijo, los delincuentes robaron un teléfono móvil y el ordenador del sacerdote.

Según la policía, el sacerdote había sido asaltado hace un año en su casa y había visto la cara de los criminales, que habían amenazado con matarlo si los denunciaba.

Los funerales de fray Miroslaw se celebraron el jueves 9 de diciembre por la mañana en Santo Domingo (Ecuador).

Nacido en 1965 en Połczyn Zdrój, el fraile pertenecía a la provincia de San Maximiliano Kolbe (Polonia – Gdansk). Fue ordenado sacerdote en 1993 en Koszalin y trabajó durante dos años en el convento de San Maximiliano en Gdynia.

En 1995 partió hacia Ecuador. Últimamente era el guardián del convento de San Antonio de Padua en Santo Domingo de los Colorados.

Iglesia Católica es institución que más ayuda a enfermos de SIDA en el mundo

2010-12-01T20:50:00.000-08:00

ROMA, (ACI)

Del total de personas infectadas en el mundo con el VIH/SIDA, aproximadamente el 25 por ciento es atendida por alguna institución de laIglesia Católica, lo que la convierte en la institución más importante a nivel mundial en este tema. Este porcentaje aumenta en el caso de África, en donde la Iglesia cuida de casi el 50 por cientode los afectados por este flagelo.

En entrevista concedida a la plataforma multimedia de la organización Ayuda a la Iglesia que Sufre, Wheregodweeps.org, el P. Michael Czerny, fundador de la Red Jesuita para lucha contra el SIDA en África, precisa que en algunos lugares alejados de las grandes ciudades, la cantidad de personas que sufren esta enfermedad y que son atendidas por la Iglesia llega incluso al 100 por ciento.

"Con frecuencia los únicos servicios para lidiar con el SIDA en áreas remotas con las clínicas de la Iglesia", añade el sacerdote jesuita que dirige la mencionada red en la ciudad de Nairobi, Kenia.

El sacerdote resalta luego que "la Iglesia en el mundo es la entidad que más cuida a enfermos de VIH, a quienes ya padecen el SIDA y cuida además de quienes son afectados por este flagelo: las viudas, los huérfanos y demás personas que tienen que lidiar con este problema".

"Dado que el HIV y el SIDA no son solo una infección o enfermedad sino también un problema personal, familiar, social y espiritual, lo que la Iglesia puede hacer y lo que efectivamente hace que me enorgullece es acoger a la personas de manera integral, considerando su dimensión psicológica y espiritual, básicamente, y no solo al nivel médico", explica.

El SIDA y el condón

Tras comentar que se lucha contra el SIDA con espíritu de familia, llevando a Cristo a todos los afectados, amigos y parientes, el P. Czerny recuerda lo dicho por el Papa en su viaje a África en 2009 sobre el hecho de que el condón no resuelve el problema, sino una auténtica humanización de la sexualidad.

Esta afirmación secundada por el Dr. Edward Green, entonces Director del programa para la prevención del SIDA de la Universidad de Harvard. Este experto explicó, días después del viaje del Santo Padre, que "el condón no previene el SIDA, solo la conducta sexual responsable puede responder a esta pandemia".

Luego de explicar que la clave para la lucha contra el SIDA está en la promoción de la abstinencia y la fidelidad, que permiten vivir la sexualidad de manera sana y bella, el sacerdote denuncia que en África, "la masiva promoción del condón es sinónimo de destrucción".

"Eso no está haciendo frente al problema, pero desafortunadamente no es el único ejemplo de aproximaciones equivocadas impuestas a África a las cuales ha sobrevivido este continente", añade.

Finalmente el P. Czerny expresa su esperanza de que "con la enseñanza que el Santo Padre ha dado progresemos. El éxito real está en que la gente joven sea capaz de vivir su sexualidad más responsablemente. Cuando las parejas casadas viven su sexualidad de esta forma, y cuando el SIDA se enfrenta todos juntos como la familia de Dios, entonces avanzamos en África".

Más información, en inglés, www.WhereGodWeeps.org

Mujer que se somete a aborto necesita perdón sin límites de Dios, dice Obispo español

2010-12-01T20:48:00.000-08:00

GRANADA, (ACI)

En la homilía de la Misa celebrada en la Catedral local con ocasión de celebrarse el 27 de noviembre la Vigilia por la VidaNaciente Mons. Javier Martínez, Arzobispo de Granada, explicó que si bien el aborto es un crimen, toda mujer que se somete a esta práctica necesita experimentar la misericordia y el perdón sin límites de Dios.

El Prelado destacó la iniciativa del Papa Benedicto XVI de dedicar un día a la vida del niño por nacer y destacó que "es obvio que la oración por la vida naciente tiene en nuestro mundo una urgencia particular, por la sencilla razón de que el aborto es la mayor causa de víctimas, y de víctimas inocentes,que hay en nuestra tierra en este momento"

Esta celebración, dijo el Arzobispo, permite recordar "el hecho de la dignidad de la vida humana, del valor sagrado de toda vida humana, de la condición humana como una vocación especialísima de Dios para cada hombre".

"Muchas veces, digamos, que el derecho a la vida es algo que forma parte del derecho natural, y es cierto, pero nuestra verdadera naturaleza y vocación sólo se ilumina a la luz de Cristo, y de hecho, sólo en ambientes donde la cultura está entretejida con la sabia de la vida que brota de la Pascua, de la vida cristiana", dijo Mons. Martínez.

Más adelante se refirió a la misión de los padres que son "partícipes entonces del Dios creador de un modo misterioso, porque el hijo de vuestras entrañas no es alguien destinado a morir y a ser olvidado, es alguien destinado a vivir para siempreparticipando de la comunión del Dios trino, del amor infinito e inmortal de Dios".

Asimismo consideró necesario comprender que el afecto a la vida y al ser humano desde el momento de su concepción hasta su muerte natural tiene que ver con la profesión de fe en Cristo.

El Arzobispo de Granada se refirió a la tragedia del aborto y recordó que "somos cristianos porque estamos a favor de la vida porque conocemos la vida eterna, la única razón consistente y sólida. Sé que estoy hecha para ella, igual que un niño, igual que el embrión más pequeño".

Hablando de las mujeres que se han sometido a un aborto, el Prelado dijo que "estar a favor de la vida no nos convierte en jueces para echar sufrimiento a quien tiene una de las heridas más grandes que se pueden tener en este mundo… Sabemos que el aborto es un crimen, por supuesto, pero ante una mujer que ha abortado hay que arrodillarse. Necesita experimentar la misericordia de Dios sin límites".

Finalmente señaló que "tomarse en serio la apertura a la vida significa tomarse en serio lo que significa ser una comunidad cristiana, ser miembros de la Iglesia, del Cuerpo de Cristo, inmediatamente rompe el individualismo en el que somos educados".

Manual musulmán para niños en Inglaterra enseña antisemitismo y secretos para "amputación perfecta"

2010-12-01T20:46:00.000-08:00

LONDRES, (ACI)

La cadena informativa BBC dio a conocer los contenidos de un manual musulmán que enseña a unos cinco milniños en Inglaterra antisemitismo, los "secretos de la amputación perfecta" y el odio a los homosexuales. Este texto islámico también explica que los "infieles" (no musulmanes) arderán "en las llamas del infierno".

La BBC presentó el pasado 22 de noviembre en su programa "Panorama", algunos de los contenidos de este libro dirigido a unos cinco mil niños que hacen parte de la asociación "Club y esuelas de los estudiantes sauditas".

Los pequeños aprenden con este texto que el primer robo de una persona es castigado con la amputación de una mano mientras que el segundo con la mutilación de un pie.

En este club que agrupa a unos 40 colegios en toda Gran Bretaña, los alumnos musulmanes reciben la citada información, que también pide a los menores saudíes hacer una lista de las "características reprobables" de los judíos.

En cuanto a los homosexuales, el texto musulmán cuestiona al estudiante: "¿es preferible la lapidación, ser quemado o lanzado por un acantilado?", siendo esta última la opción que se sugiere como respuesta correcta.

El texto también denuncia la historia de los "protocolos" en la que los judíos y los rusos se esforzaban por alcanzar el dominio global de la economía y de los medios de comunicación.

"Recuerden que los judíos tienen un fenotipo que los acerca a las simios y a los cerdos", dice otro pasaje del mencionado libro islámico.

El gobierno de Arabia Saudita ha desmentido cualquier relación con los organizadores de los cursos que se dictan en las noches o los fines de semana en los que se usa el citado texto, sin embargo el director del referido programa explica que el curso responde al departamento cultural de la embajada de Arabia Saudita en Londres.

La BBC señala además que una de las escuelas, de donde obtuvo la información con microcámaras, pertenece al gobierno saudí. Este centro de estudios denuncia que la cadena británica muestras estas "descripciones históricas" del libro "fuera de su contexto".

Sobre el contenido del texto musulmán, el Ministro de Educación inglés, Michael Gove, señaló que "es claro que no podemos aceptar este tipo de material en las escuelas británicas" e indicó que las escuelas que lo usan no gozan de ningún subsidio estatal ni utilizan estructuras públicas.

Más de 60 mil españoles exigen libertad de Asia Bibi

2010-12-01T20:44:00.001-08:00

MADRID, (ACI)

Una delegación de la plataforma cívica HazteOirg.org (HO) llegó este mediodía a la Embajada de Pakistán en Madrid para presentar más de 60 mil firmas de españoles que solicitan la liberación de Asia Bibi, una madre de familiacristiana condenada a muerte en el país asiático bajo la polémica Ley de Blasfemia.

En las últimas dos semanas, la plataforma recogió adhesiones en la página web PorAsiaBibi.org, donde aún existe un formulario para dirigir un pedido de indulto al Presidente de Pakistán, Asif Ali Zardari.

Según HO, a pesar de los anuncios de un indulto que aún no procede "Asia Bibi corre más peligro hoy que hace una semana. Porque desde que se conoció la noticia de que tal vez, en algún momento, el presidente de Pakistán firme su indulto, los líderes religiosos de aquel país se han movilizado y organizan protestas en las calles exigiendo la ejecución inmediata de esta mujer, acusada de blasfemia".

La plataforma sostiene que "el Gobierno de Pakistán está notando la presión internacional que se está tejiendo entorno a este caso, pero aún no es suficiente. El presidente pakistaní, Asif Ali Zardari, tenía sobre la mesa una orden de perdón. Pero no la ha firmado todavía".

"Lamentablemente, en las últimas horas el Tribunal Superior de Lahore ha determinado que la promesa de indulto realizada por el presidente paquistaní no es posible porque el recorrido judicial de Asia Bibi aún no ha concluido".

La delegación de HO, liderada por el presidente de la organización, Ignacio Arsuaga, reiteró el compromiso de los firmantes con la libertad religiosa. "No se trata de que sean cristianos católicos o no. O budistas o musulmanes. Se trata de defender la libertad de creencias frente a los poderes fácticos u oficiales", indicó.

El caso de Asia

En junio de 2009, Asia cumplía labores de obrera en Sheikhupura, cerca de Lahore, Pakistán. En una ocasión le pidieron que buscara agua potable para sus compañeras. Algunas de las trabajadoras –todas musulmanas– se negaron a beber el agua por considerarla "impura" debido a que fue provista por una cristiana.

Un día más tarde Bibi fue atacada por una turba, denunció el caso a la policía y fue llevada a una comisaría por su seguridad, donde paradójicamente recibió un cargo de blasfemia en su contra acusada de haber insultado a Mahoma. Desde su encierro dijo a los investigadores que es perseguida por ser cristiana y negó haber proferido los insultos.

La Ley de Blasfemia agrupa varias normas contenidas en el Código Penal de Pakistán para sancionar cualquier ofensa de palabra u obra contra Alá, Mahoma o el Corán, que sea denunciada por un musulmán sin necesidad de testigos o pruebas adicionales. Su aplicación puede suponer el juicio inmediato y la posterior condena a prisión de cualquier persona.

Se nace homosexual?

2010-12-01T20:43:00.000-08:00

Padre, quiero saber: ¿Realmente la homosexualidad está en los genes? ¿Tiene cura? ¿Es pecado ser homosexual?

Los documentos últimos sobre la homose xualidad son: Declaración acerca de ciertas cuestiones de ética sexual (1975, Congregación para la Doctrina de la Fe); El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica (1992, La Santa Sede) y Sexualidad Humana: Verdad y Significado: Orientaciones Educativas (1995, Consejo Pontificio para la Familia.)

El problema que sobresale al tratar la homosexualidad es: ver si se trata de factores fisiológicos o psicológicos; si la homosexualidad esta en los genes o se adquiere por el ambiente. Antes de ver esta problemática dejemos en claro algunos puntos:

(1) La homosexualidad en si misma como tendencia entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. (Nuevo Catecismo: 2537) No es pecado; se convierte en pecado grave cuando se tienen actividades homosexuales (relación sexual entre dos hombres o entre dos mujeres). "Es necesario distinguir entre la tendencia... los actos de 'homosexualidad' que son intrínsecamente desordenados y contrarios a la ley natu ral". (Declaración acerca de ciertas cuestiones de ética sexual: No. 104)

(2) Las personas homosexuales deben ser bien tratadas: "En cualquier caso, las personas en estas condiciones deben ser acogidas con respeto, dignidad y delica deza, evitando toda injusta discrimina ción". (Declaración: No 104)

(3) En muchos casos puede curarse: "especialmente si la práctica de actos homosexuales no se ha enraizado, pueden resolverse positivamente con una terapia apropiada. (Declaración: No.104)

(4) La explicación teológica de la Iglesia sobre la malicia de la homosexualidad se encuentra en el pecado original: "Tendrán presente que en lo profundo del hombre yace su innata debilidad, consecuencia del pecado original, que puede desembocar en pérdida del sentido de Dios y del hombre y tener sus repercusiones en la esfera de la sexualidad". (Declaración: No. 102)

Para la mayoría de las personas con tendencias homosexuales, tal condición constituye una prueba: "Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición". (Declaración: No 104)

¿Proviene la homosexualidad de los genes? O ¿se adquiere por el ambiente?

"Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado". (Nuevo Catecismo: No. 2357)

La Iglesia reconoce el problema central sobre la causa de la homosexualidad: "ver si se trata de factores fisiológicos o psicológicos". (Declaración: No. 102)

La Iglesia deja abierta la posibilidad de que sea una causa genética: "Es necesario distinguir entre la tendencia, que puede ser innata, y los actos de 'homosexualidad' ". (Declaración: No. 104) O por el medio ambiente y la cultura: "falta de afecto, inmadurez, impulsos obsesivos, seducción, aislamiento social, la deprava ción de costumbres y lo licencioso de los espectáculos y las publicaciones". (Declaración: No 10. 1975)

La Iglesia aprueba y promueve que la persona homosexual sea atendida por profesionales: "deben buscar la ayuda de personas expertas y cualificadas para proporcionarle todo el apoyo posible". (Declaración: No. 104)

La opinión de los expertos

Juan Moya, doctor en medicina y sacer dote Católico: "De todos modos, su comportamiento en pareja suele ser inestable, caracterizado por un afán de poseer al otro, con exigencias frecuentemente insatisfechas, con infidelidades, celos y rencores. Y el amor por el otro no resuelve el problema de la soledad. El narcisismo es un rasgo característico de la personalidad del homosexual: y ese centrarse en sí mismo facilita la homosexualidad. La homosexualidad es un estilo de vida que crea adicción y, a la vez, una especie de frigidez. Como no estás satisfecho aumentas la dosis y, en consecuencia, se multiplican las frustraciones... La imagen de la pareja de homosexuales felices, como espejo del matrimonio, es una mentira con fines propagandísticos. Sus relaciones y contactos son neuróticos. Entre ellos no son excepción la infidelidad, los celos, la soledad y las depresiones… El 60% de esas relaciones duran un año, y sólo el 7% superan los cinco años", escribe el ya citado Dr. van den Aardweg".

Richard Fitzgibbon, médico siquiatra: "En mi experiencia clínica de los últimos 20 años, he sido testigo de la curación del dolor emocional que causaba la homosexua lidad en varios cientos de hombres y mujeres. Su proceso de curación ocurrió, primero, a través de una psicote rapia que identificaba los orígenes de sus conflictos, y luego, por medio del perdón y de una espiritualidad católica".

¿Por qué pertenezco a la Iglesia?

2010-12-01T20:39:00.000-08:00

Para Su Santidad Benedicto XVI, la Iglesia es como la luna: Aunque sea un desierto de rocas y arena, nos da una luz que no es suya, iluminándonos en nuestra noche.

Podemos pensar en la iglesia católica comparándola con la luna: por la relación luna-mujer (madre) y por el hecho de que la luna no tiene luz propia, sino que la recibe del sol sin el cual sería oscuridad completa. La luna resplandece, pero su luz no es suya sino de otro.

La sonda lunar y los astronautas descubrieron que la luna es solo una estepa rocosa y desértica, como montañas y arena, vieron una realidad distinta a la de la antigüedad: no como luz. Y efectivamente la luna es en sí y por sí misma sólo desierto, arena y rocas. Sin embargo, es también luz y como tal permanece incluso en la época de los vuelos espaciales.

¿No es ésta una imagen exacta de la iglesia? Quien la explora y la excava con la sonda, como la luna, descubrirá solamente desierto, arena y piedras, las debilidades del hombre y su historia a través del polvo, los desiertos y las montañas. El hecho decisivo es que ella, aunque es solamente arena y rocas, es también luz en virtud de otro, del Señor.

Yo estoy en la iglesia porque creo que hoy como ayer e independientemente de nosotros, detrás de «nuestra iglesia» vive «su iglesia» y no puedo estar cerca de él si no es permaneciendo en su iglesia. Yo estoy en la iglesia porque a pesar de todo creo que no es en el fondo nuestra sino «suya».

La iglesia es la que, no obstante todas las debilidades humanas existentes en ella, nos da a Jesucristo; solamente por medio de ella puedo yo recibirlo como una realidad viva y poderosa, aquí y ahora.

Sin la iglesia, Cristo se evapora, se desmenuza, se anula. ¿Y qué sería la humanidad privada de Cristo?

Si yo estoy en la iglesia es por las mismas razones porque soy cristiano. No se puede creer en solitario. La fe sólo es posible en comunión con otros creyentes. La fe por su misma naturaleza es fuerza que une. Esta fe o es eclesial o no es tal fe. Además así como no se puede creer en solitario, sino sólo en comunión con otros, tampoco se puede tener fe por iniciativa propia o invención.

Yo permanezco en la iglesia porque creo que la fe, realizable solamente en ella y nunca contra ella, es una verdadera necesidad para el hombre y para el mundo.

Yo permanezco en la iglesia porque solamente la fe de la iglesia salva al hombre. El gran ideal de nuestra generación es uno, sociedad libre de la tiranía, del dolor y de la injusticia. En este mundo el dolor no se deriva sólo de la desigualdad en las riquezas y en el poder. Se nos quiere hacer creer que se puede llegar a ser hombres sin el dominio de sí, sin la paciencia de la renuncia y la fatiga de la superación, que no es necesario el sacrificio de mantener los compromisos aceptados, ni el esfuerzo para sufrir con paciencia la tensión de lo que se debería ser y lo que efectivamente se es.

En realidad el hombre no es salvado sino a través de la cruz y la aceptación de los propios sufrimientos y de los sufrimientos mundo, que encuentran su sentido liberador en la pasión de Dios. Solamente así el hombre llegará a ser libre. Todas las demás ofertas a mejor precio están destinadas al fracaso.

El amor no es estático ni carente de crítica. La única posibilidad que tenemos de cambiar en sentido positivo a un hombre es la de amarlo, trasformándolo lentamente de lo que es en lo que puede ser. ¿Sucederá de distinto modo en la iglesia?

(Resumido y extractado de su conferencia-testimonio dictada en Alemania en 1971)

Frases célebres

2010-12-01T20:35:00.001-08:00

Me molesta la gente que no da la cara. (Anónimo)

Vayamos al grano. (Un dermatólogo)

Vayamos por partes. (Jack El Destripador)

No a la donación de órganos. (Yamaha)

Mi esposa tiene un buen físico. (Albert Einstein)

Yo empecé comiéndome las uñas. (La Venus de Milo)

Nunca pude estudiar Derecho. (El Jorobado de Notre Dame)

A mí lo que me revienta son los camiones. (Un sapo)

¡Me las pagarás! (Fondo Monetario Internacional)

Basta ya de realidades... ¡¡queremos promesas! (Los pobres)

Tengo todos mis hijos de apellido distinto (Carlos Distinto)

Hemos batido a la competencia. (Moulinex)

Tengo nervios de acero. (Robocop)

No al paro. (Un cardíaco)

Tengo un nudo en la garganta. (El ahorcado)

Creo en la reencarnación. (Una uña)

X. (Un analfabeto)

Estoy hecho pedazos. (Frankestein)

Al fin solos. (El Llanero Solitario)

Eres la única mujer de mi vida. (Adán)

Es mejor dar que recibir. (Un boxeador)

70 mentiras universales

2010-12-01T20:34:00.000-08:00

1. Este año sí me pongo a estudiar.

2. La última y nos vamos.

3. Justo estaba por llamarte.

4. Jamás me vuelvo a emborrachar.

5. ¿¿YO?...Con esa??...NUNCA!!

6. El profe me tiene mala voluntad

7. ¿¿Yo te debo??...ni me acordaba.

8. Es culpa del árbitro.

9. Ando con ella sólo para pasar el rato…

10. Mañana te pago.

11. Te juro que te lo mandé.

12. No, no;...yo te llamo.

13. Ayer estaba enfermo.

14. Se me perdió tu teléfono.

15. Veo si tengo correo y me desconecto.

16. Sí, el carro es mío.

17. Justo estaba pensando en ti.

18. Sólo somos amigos.

19. Se cayó solo y se rompió.

20. ¡¡¡Pero si yo estudié esta vez!!!

21. ¡Me gustaste desde la primera vez que te vi!

22. ¡Sí, sí! ya voy...

23. Tuve un problema familiar, entiéndame, profesor.

24. Te llamo en 5 minutos, ¿sí?

25. Vente más tarde porque ahora voy a salir

26. Si, ya le dije.

27. Mil gracias, pero tengo una migraña terrible…

28. Todavía no he cobrado.

29. ¡Te queda súper bien!

30. ¡Claro que el cheque tiene fondos!

31. Te juro que no se lo voy a contar a nadie.

32. El lunes empiezo la dieta.

33. ¿Cómo que no pasó el depósito? ¡Si ayer en la tarde hice la transferencia por Internet!

34. Préstamelo y mañana te lo devuelvo.

35. Me iba a comprar uno de este año, pero este del '89 me gustó más.

36. Tienes los ojos más bonitos que vi en mi vida.

37. ¿Yo?..Ir a esos lugares?... ¡nunca!

38. Sí, choqué, pero la culpa la tuvo el otro.

39. Borracho lo que se dice borracho nunca estuve... sólo un poco alegre.

40. Sólo me tomé tres copas

41. No, no tengo teléfono... pero dame el tuyo que yo te llamo.

42. Te estuve llamando, pero sonaba ocupado.

43. Qué pena que no fuiste, en toda la reunión nos la pasamos hablando de ti.

44. En cinco minutos estoy con ustedes

45. Te juro que nunca lo pensé.

46. Señoras y señores: Seré breve…

47. Por favor....yo soy una persona decente.

48. Lo que sea tu voluntad.

49. Jamás te olvidaré.

50. Llámame en cinco minutos que estoy en una reunión.

51. Vengo tarde porque estuve en la biblioteca.

52. De aquí hasta la eternidad.

53. ¡¡¡No nos ganan!!!

54. ¡Oh...! No me di cuenta.

55. Yo tengo un tío en la policía.

56. Me quedé a dormir en la casa de un amigo(a)

57. La cuarta ronda ¡¡¡la pago yo!!!

58. Mañana te traigo tus CD's...

59. Me voy… ¡que tengo clase!

60. Te debo tu regalo.

61. Dame tiempo...

62. Se me perdió tu correo, a ver, dámelo.

63. Yo, ¿cumbia y salsa?... ¡¡¡¡¡POR FAVOOOOOR !!!!

64. Ve con calma, yo te cuido a tu chica.

65. Yo a ella la veo como amiga.

66. Yo y mi ex ahora somos amiguísimos.

67. Cuando me case nunca más voy a mirar a otra.

68. ¿A esa? Ni borracho.

69. Estoy confundido (eso tiene nombre y apellido)

70. No eres tú, soy yo

@rrib@

2010-12-01T20:32:00.000-08:00

@arroba@

¿De dónde viene la @? ¿Por qué se usa en las direcciones electrónicas? Aquí encontrarás una explicación.

(Signo @) - Antigua medida española de peso, equivalente a 11,502 kg, la cuarta parte de un quintal.

La palabra proviene del árabe hispánico ruba (cuarta parte), derivada de arba (cuatro).

El símbolo usado en las direcciones de correo electrónico, que en español y portugués, entre otras lenguas peninsulares, llamamos arroba (@), fue creado por los copistas de la Edad Media tardía para representar la preposición latina ad (a, ante, contra, hacia, por).

Ese símbolo podría haber desaparecido con la invención de la imprenta por Gutenberg, en el siglo XV, pero logró sobrevivir gracias a los mercaderes del Renacimiento, que lo usaron como manera de vincular el número de productos de una factura con el precio por unidad. De esta forma, 12 @ 3L significaba "12 unidades (de determinada mercadería) a tres libras cada una".

En algunos textos en inglés sobre contabilidad publicados en el siglo XIX, se recomendaba el uso de este signo para representar la preposición inglesa at, la traducción más frecuente de la preposición latina ad, pero con el desarrollo industrial y tecnológico ocurrido desde fines del siglo XIX, el símbolo @ fue adoptado en inglés también por la Física, siempre con el significado de at.

Pero ¿y por qué arroba? El profesor Sales i Porta, Máster de Lógica e Inteligencia Artificial de la Universidad Politécnica de Cataluña, afirma que el uso de @ para designar la arroba nació en España en el siglo XIX, debido a una interpretación errónea de las relaciones de mercaderías descargadas en los puertos de Cataluña, donde la naciente industria local copiaba costumbres y manuales de contabilidad ingleses.

En las relaciones de mercaderías donde costaba una entrada como 50 @ 100 duros, el número 50 podía referirse a cualquier unidad, pero ya se sabía que lo que venía después de @ era el precio unitario. En esas condiciones, era natural que el símbolo @ fuera interpretado como unidad de peso, la más común de las cuales en esa época era la arroba, equivalente en Castilla a 11,502 kg. Y el signo que ya había sobrevivido a la invención de la imprenta volvió a salvarse de la extinción gracias a los inventores norteamericanos que a fines del siglo XIX crearon la primera máquina de escribir y lo incluyeron en su teclado, que un siglo más tarde sería heredado por las computadoras personales.

Con el surgimiento de la Internet, Ray Tomlinson, el creador del primer software de correo electrónico, se vio en la necesidad de adoptar un carácter para separar la identificación del usuario de la identificación de la máquina o proveedor usados. El señor Tomlinson eligió para tal fin nuestro signo secular nacido a fines de la Edad Media, tornándolo así más usado y más famoso que nunca en su larga historia.

El Papa y el condón

2010-12-01T20:28:00.000-08:00

Suena muy bien la frase que dice que la jerarquía eclesiástica (el Papa y los Obispos, por ejemplo) no deben inmiscuirse en asuntos terrenales, porque eso sería tanto como «meterse en política».

Pero hay que decir que uno de los peores modos de «meterse en política» sería que la Iglesia bendijese, por acción, omisión o complacencia, la intromisión del César en los asuntos que son de Dios, creador del hombre a quien le dio un detallado y maravilloso instructivo de funcionamiento para lograr su felicidad en la tierra, condición necesaria para alcanzar la eterna.

El día en que la Iglesia permitiera, sin más, la intromisión del César en los asuntos que son de Dios se habría convertido en esa «gran ramera que fornica con los reyes de la tierra» de la que nos habla el Apocalipsis. Esa iglesia farisaica y corrompida, puesta de rodillas ante el César, es la que anhelan ciertos ámbitos sectarios a los que muchos medios de comunicación conceden amplios espacios, deformando ordinariamente el pensamiento de aquellos que consideran sus opositores.

Somos muchos millones las personas que aplaudimos el coraje y la claridad de ideas del Papa Benedicto XVI.

¿Qué ha dicho el Papa en relación al condón? Todas las veces que se ha referido al preservativo lo ha hecho dentro de un contexto, insistiendo que hay que buscar una «humanización de la sexualidad», es decir, que la sexualidad entre personas debe ser una sexualidad humana que difiere en mucho de la meramente animal y que sería un error, contrario al querer de Dios, equiparar una a la otra.

En los últimos días muchos medios alrededor del mundo hicieron sonar las fanfarrias de sus grandes titulares anunciando con bombo y platillo, con palabras más o menos semejantes, que el Papa había aprobado el uso del condón. Pero, exactamente, ¿qué dijo el Papa?

El periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano, presentó algunos párrafos, descontextualizados, del nuevo “libro-entrevista” de Benedicto XVI titulado “La luz del mundo” realizado por el periodista alemán Peter Seewald, que fue publicado en varias lenguas el pasado 23 de noviembre. El párrafo que desató el ruido y la confusión es parte de la respuesta que dio el Santo Padre a Seewald, ante la pregunta acerca del uso del preservativo en la lucha contra el sida. El párrafo publicado por L’Osservatore Romano, en su versión en español, dice así:

«Puede haber casos justificados singulares, por ejemplo, cuando una prostituta utiliza un preservativo, y éste puede ser el primer paso hacia una moralización, un primer acto de responsabilidad para desarrollar de nuevo la conciencia sobre el hecho de que no todo está permitido y de que no se puede hacer todo lo que se quiere. Sin embargo, este no es el verdadero modo para vencer la infección del VIH. Es verdaderamente necesaria una humanización de la sexualidad.»

En el texto original, en alemán, el Papa habla de «männliche Prostituierte»que significa “prostituto” (no prostituta) y vale puntualizar que el Santo Padre está hablando del preservativo como posible herramienta contra el sida y no del preservativo como medio de anticoncepción.

Bien se dice que traduttore, traditore pues el término «männliche Prostituierte» conserva el género masculino en la traducción que haceL’Osservatore al inglés, en donde se habla de «male prostitute», pero se cambia de manera arbitraria al femenino en las traducciones al español, italiano y francés. Sería interesante averiguar si hay malos traductores en ese periódico o si hay personas perversas que aprovecharon el viaje para ampliar conceptos y situaciones con animo de confundir aún más.

Lo que dice el Papa, si tomamos sus palabras originales en alemán, es simple y sencillamente que si un prostituto homosexual utiliza un condón, con el objetivo de no contagiar ni contagiarse de sida, esto podría ser señal de un inicio de moralización, puesto que se está dando cuenta, gracias a su conciencia, de que no puede hacer con su sexualidad lo que le venga en gana. El Papa no está justificando ni aprobando el uso del condón. Deja muy claro, además, que el preservativo no es la solución para frenar la trasmisión del VIH que se ha convertido en una pandemia.

Cuando un católico mira a un enfermo de sida lo ve, en expresión evangélica, como uno de esos «pequeños» sobre los que un seguidor de Jesús tiene la dulce obligación de quererlo, fundiéndose con su dolor. El neopaganismo reinante, en cambio, solo es capaz de ver en el sidoso una «tormenta de hormonas», y lo único que se le ocurre es regalarle un impermeable para que la tormenta no lo empape. Que es tanto como si a un pirómano se le obsequia un extintor, para que el fuego no lo abrase.

El sida tiene su origen, en muchos casos, en la promiscuidad sexual; y los santones laicos en lugar de combatir la promiscuidad sexual, la exaltan y aplauden, exhortando a sus súbditos a entregarse a ella sin recato y regalándoles luego un condón, para que actúe como salvoconducto de su promiscuidad. Si se promueve la promiscuidad, no puede extrañarnos que abunden personas promiscuas, aunque se hayan olvidado de meter un condón en el bolsillo, como el pirómano no puede renunciar a su pulsión aunque se haya dejado olvidado en casa el extintor.

Parece claro que hay amplios sectores de la sociedad que no están dispuestos a solucionar los males en su origen y se fijan solo en las consecuencias; consecuencias que, además, son incapaces de controlar. Ir al origen del grave problema del sida, por ejemplo, no se soluciona repartiendo condones a diestra y siniestra. Independientemente de que los condones garanticen o no un «sexo seguro», lo que es indubitable es que garantizan un sexo deshumanizado.

La actividad sexual es una unión física y afectiva tan radical pues supone la entrega de una buena parte de la intimidad, que sólo puede responder a una entrega total, sin reservas. Sólo esa unión es digna para ser sellada con una acción, que es en sí misma, y es la única, apta para generar una nueva vida. Buscar la manera de hacer imposible esa aptitud introduce una reserva que convierte el acto en una entrega que ya no es total, y que objetivamente abre la puerta para que el sexo no sea verdaderamente humano sino instintivo.

La verdad simple y llana es que la Iglesia católica proclama el querer de Dios para que las relaciones sexuales sean verdaderamente humanas, es decir con entrega total y estable, que solo son posibles con estas características en el verdadero matrimonio. La Iglesia denuncia abiertamente la falacia de quienes piensan que el uso del condón, da carta de bondad a la sexualidad, aún cuando argumenten, con otra falacia, que se trata de «sexo seguro».

Benedicto XVI cree en la «humanización de la sexualidad», que consiste en liberar al hombre de la esclavitud del sexo como mero instinto animal o el sexo como promiscuidad. Cree que la sexualidad debe contribuir a restituir al hombre su verdadera naturaleza, que no consiste en chapotear en una «tormenta de hormonas», aunque sea con impermeable, sino en buscar un sentido vital profundo en el que eros y ágape -amor carnal y amor como donación de afectos- formen una unidad liberadora del ser humano.

Pbro. Dr. Pablo Arce Gargollo

El gobierno peruano en vez de cuidar la salud, promueve el libertinaje

2010-11-16T07:45:00.000-08:00

El Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani, señaló que se necesita una educación en la moral para saber distinguir el bien del mal, y criticó la entrega de 18 millones de preservativos por parte del Ministerio de Salud. Durante la Misa dominical, el prelado dijo que la gente necesita saber «qué es una trampa, qué es robo, qué es abuso, qué es mentira, de lo contrario todos vamos por la vida mintiendo, robando, abusando».

(Aci/InfoCatólica) “Nadie te pide que seas perfecto, nadie te dice que todo lo hagas bien, no es fácil. A través de los sacramentos, de la catequesis, de la enseñanza de tus padres, deja que Cristo te vaya educando, para que tengas una conciencia bien formada, para que tengas una enorme fe”, indicó el primado peruano.

Por otra parte, lamentó que el Ministerio de Salud haya iniciado la entrega gratuita de 18 millones de preservativos a nivel nacional. “En lugar de cuidar la salud, promueve una campaña de libertinaje”, expresó.

Ante ello, el cardenal Cipriani recomendó a los fieles fortalecer la fe sobre todo a través de los sacramentos, la oración, la catequesis y la enseñanza de los padres.

“No te canses de rezar, de luchar, de buscar siempre la verdad, el destino de un católico es luchar por amor, hasta el último instante. Hay que vencer la última batalla, y como no sé cuál es la última, hay que vencer la actual, la de hoy, en el hogar, en el trabajo, con los amigos. Reza, busca a Dios, conócelo, estudia el catecismo, y así veremos qué cercano está Dios”, afirmó.

En Pakistan sentencian a muerte a una mujer por ser cristiana

2010-11-16T07:39:00.000-08:00

«Si te conviertes al islam te perdonaremos la vida», le dice el juez a la paquistaní ya condenada

«Creo en Dios y en su enorme amor. Si el juez me ha condenado a muerte por amar a Dios, estaré orgullosa de sacrificar mi vida por él», afirma Asia.

Ethel Bonet/La Razón

«Ella estaba tan convencida de que en el juicio la iban a declarar inocente. Esta inesperada sentencia de muerte ha sido un gran shock para Asia», comenta preocupado Shahzad Kamran (Bobbi), abogado y amigo de la condenada Asia Bibi.

«Yo no soy una criminal, no hice nada malo. He sido juzgada por ser cristiana. Creo en Dios y en su enorme amor. Si el juez me ha condenado a muerte por amar a Dios, estaré orgullosa de sacrificar mi vida por él», le dijo a Bobi, que reproduce textualmente las declaraciones de Asia que guarda grabadas en su teléfono móvil.

Oferta del juez

Según afirma Kamran, hace tres meses, en una visita a la Prisión Central de Sheikhupura, donde permanecía recluida a la espera de juicio, Bibi le confesó que el juez Muhamed Naveed Iqbal (quien dictó la sentencia) «entró en su celda y le ofreció convertirse al islam para salir libre. Asia le respondió al juez que prefería morir como cristiana que salir de la prisión siendo musulmana».

Desde que Bibi fue sentenciada a la pena capital el pasado 8 de noviembre y enviada a una celda de aislamiento en el corredor de la muerte, aún no ha recibido ninguna visita, señala Kamran, que espera poder visitarla en los próximos días, acompañando a Ashik Masih, esposo de la convicta. «Espero que se encuentre bien, a pesar de estar desmoralizada», anhela el abogado que describe a Bibi como «una mujer fuerte».

En prisión si ver a su familia

Cuando la visitó en la prisión de Sheijkupura, en varias ocasiones, Bibi siempre mostraba entereza. «Estoy bien, no te preocupes, me dan de comer en la cárcel. Incluso los carceleros me preguntan si quiero alguna comida en especial, dejarán que me la traiga mi esposo. Lo único que te pido es que reces a Dios por mí para que pueda salir pronto de la prisión. Echo mucho de menos a mis hijos, especialmente a mis dos niñas. Sólo pienso en abrazarlas y besarlas todo el tiempo desde que estoy en la cárcel. Quiero estar con mis hijas, eso es lo único que le pido a Dios», dice Kamran, evocando las palabras de ella en prisión.

Su hija Isha, de 13 años, está muy preocupada por su madre. Hace unos días alguien le dijo a la niña que su madre iba a ser asesinada en la cárcel: «Vendrá alguien y le cortará la garganta a tu madre y se morirá».

«Ella aprecia el trato que recibe del personal de la prisión», señala el abogado, aunque en su opinión no cree que respondiera con «sinceridad», ya que había tres guardias presentes en la sala de visitas de la prisión.

«Me dijo que quería contarme algo muy especial pero tenía miedo de hablar ante la presencia de los guardias».

El abogado rechaza categóricamente la información que circula en algunas páginas de internet, en las que se afirma que el lunes, día 22, expira el plazo para ahorcar a Asia Bibi. «Me parece irresponsable que una autoridad religiosa (en referencia a Monseñor Bernard Shaw, obispo auxiliar de Lahore) pueda decir algo así».

Apelación al Tribunal Superior

Según Kamran, «nuestro equipo de abogados ha presentado una apelación al Tribunal superior de Lahore para que se revise la sentencia. Esto lleva un proceso largo de tiempo que podría alargarse años». La comunidad cristiana de Pakistan, que representa el 4% de la población, conciente de su situación minoritaria frente a una mayoría musulmana,confía en el apoyo internacional para que el caso de Asia Bibi pueda ser reabierto y la condena de muerte anulada.

Varias organizaciones cristianas como Sharing Life Ministry Pakistán han iniciado un mecanismo para poner en marcha una campaña internacional para salvar la vida de Bibi. «Hemos solicitado una petición de ayuda a Amnistía Internacional, pero aún no hemos recibido respuesta alguna», lamenta Sohail Johnson, coordinador de la ONG.

Piden al Papa que interceda por Asia Bibi

También los obispos de Pakistán han hecho un llamamiento al Papa solicitando de nuevo su intervención para impedir que Asia muera en la horca. «Hacemos un llamamiento sincero al Santo Padre para que pueda orar, interceder, dirigir unas palabras en favor de Asia Bibi,injustamente condenada a muerte por blasfemia. Pedimos que se le conceda el indulto y sea liberada. Instamos a la comunidad internacional a levantar su voz, a hacer presión y trabajar en todos los niveles para salvar a esta mujer, que es inocente», reza el comunicado.

VIVIR EN UN MUNDO ISLÁMICO

2010-11-15T14:02:00.000-08:00

Entrevista con el director de la Human Rights Coalition

FREDERICKSBURG, (ZENIT.org). – Cuando piensa en persecución religiosa, el reverendo Keith Roderick piensa en la historia de Vivian.

El reverendo doctor Roderick es un ministro episcopaliano, secretario general de la Coalition for the Defense of Human Rights, la Coalición para la Defensa de los Derechos Humanos.

En esta entrevista, cuenta la historia de Vivian, de 15 años, secuestrada cuando se dirigía a casa desde la escuela en su nativo Irak; sus secuestradores le dijeron a su madre: “No queremos tu dinero. Queremos romperte el corazón”.

En esta entrevista, Roderick habla no sólo del caso de Vivian sino de los problemas fundamentales de los cristianos que viven en el mundo islámico.

- ¿Desde cuándo trabaja en esto y qué fue lo primero que logró cuando empezó con este trabajo a favor de la iglesia perseguida y reprimida?

Roderick: Desde hace más de 23 años… El tiempo pasa rápidamente. Yo trabajaba con una organización en Inglaterra que ayudaba a presos religiosos de conciencia en la Unión Soviética. Organizábamos el envío de paquetes a las familias de los presos, que se escribieran tarjetas a los campos de prisión donde estaban retenidos y otras labores. Al final, con la disolución de la Unión Soviética, comenzamos a recibir peticiones para hacer lo mismo por los presos religiosos en el mundo islámico. Así que ampliamos nuestras perspectivas para lograr implicarnos primero en Egipto y Pakistán y, luego, en el Líbano y, finalmente en Irak, Irán y Sudán.

- ¿Puede darnos un contexto? ¿Cuál es el problema fundamental para los cristianos que viven en el mundo islámico?

Roderick: Número uno, son una minoría. Como con todo lo que lleva consigo ser una minoría, hay discriminación en el empleo así como en otros derechos sociales. Como minoría en un mundo islámico, también llevan el estigma de ser “dhimmi”.

- ¿Qué significa?

Roderick: Ser un ciudadano de segunda clase institucionalizado. Un “dhimmi” es, en términos islámicos, un infiel que paga la “jizyaj”, el impuesto para ser tolerado. Están excusados de participar en el ejército. Esta quizá sea la única ventaja. Es un estatus muy humillante y es una forma, por así decir, de mantener a la población minoritaria en su lugar. Es denigrante y deshumanizante y se suele deteriorar la dignidad básica de las minorías como individuos, y esto permite actos de violencia así como otras formas de limpieza étnica.

- ¿Cuál es el objetivo de los islamistas a este respecto?

Roderick: Los islamistas quieren islamizar su sociedad. Esto implica el establecimiento de la ley de la shariah sobre la población – y a veces incluso establecer la ley de la shariah sobre los no musulmanes – y esto crea un montón de dificultades. El objetivo básico es intentar reintroducir el pensamiento islámico ortodoxo desde una perspectiva muy conservadora.

- En el año 1900 los cristianos constituían cerca del 20% de la población de Oriente Medio. Hoy constituyen menos del 2%. ¿Cuáles son las razones de esta disminución de población?

Roderick: Creo que las continuas presiones aplicadas a las poblaciones minoritarias, sobre todo a los cristianos. Se sienten, y así son definidos por la población mayoritaria, como entrometidos, que no pertenecen a ella, aunque de hecho ellos sean la población indígena. El cristianismo estaba allí mucho antes. Así que, claro, si te convierten en un extranjero en tu propio país, estás en apuros.

Por eso creo que esta es una de las principales razones no sólo de la violencia que estalla de tiempo en tiempo – como hemos visto en Irak – sino también de las constantes clases de discriminación de las instituciones del gobierno y la sociedad, que tiende a marginar y sigue marginando. Con el nuevo resurgimiento islámico, estas presiones se han intensificado y se ha vuelto mucho más difícil ahora de lo que fue en el siglo XX.

- ¿Cuáles serían los ejemplos de discriminación tendente a la persecución absoluta?

Roderick: Una de las formas más comunes de discriminación institucionalizada comienza con el documento de identidad. De hecho, en muchos países como Egipto, debes tener en tu documento de identidad tu afiliación religiosa. Lo que significa esto es que hay restricciones automáticas para ti sobre las clases de trabajos para los que puedas esta cualificados, tus oportunidades educativas e incluso tu matrimonio. Tienes que declarar tu preferencia religiosa o tu identificación religiosa: cristiano, musulmán o judío. Es una forma de controlar y, de alguna forma, es casi comparable con la estrella amarilla de tiempos de los nazis.

- ¿Qué le viene a la mente cuando piensa en la persecución religiosa?

Roderick: Pienso en tanta gente que ha perdido sus vidas sólo por su fe y su identidad de cristianos. Como ejemplo, en Irak, una joven, de 15 años, yendo un día del colegio a su casa, es raptada. Los niños del colegio van a sus padres para decirles: “Vuestra hija Vivian ha sido raptada”. Los padres esperan por la tarde esa llamada telefónica que pedirá un rescate, pensando que hará lo que sea por recuperar a su hija. Es una colegiala que sólo volvía a casa desde el colegio, y llega la llamada, y la madre dice a la voz: “Dígame lo que quiere, le pagaremos lo que sea”. Y la voz replica: “No queremos tu dinero. Queremos romperte el corazón”

¿Qué traumático y terrorífico es esto para la familia? Varios días después, su cuerpo, mutilado, violado varias veces, es arrojado en la plaza de la ciudad y se llama a la familia para que lo recoja. Es tal la pérdida. Es una degradación – no sólo el asesinato – sino el mutilar a una persona. ¿A dónde va una doctrina que permite a un ser humano hacer esto a otro ser humano?

- ¿Y esto no está en el Corán?

Roderick: Y esto no está en el Corán. Eso es exactamente así. Y continúa. En Egipto, los servicios de seguridad del Estado torturan a los presos en los tres primeros días de su detención. Tienen dos departamentos dentro de la jefatura de Lazoughly. Uno para supervisar a los fundamentalistas islámicos y el otro para supervisar a los cristianos. Y suelen arrestar a los cristianos, sobre todo a los musulmanes convertidos, para levantar la presión que aplican a los fundamentalistas islámicos, y mostrar imparcialidad. Muchas veces son torturados de modo atroz durante los tres primeros días y, si nadie habla en su nombre, simplemente desaparecen en las prisiones.

- Quiero centrarme un poco más en Irak, especialmente porque hay una persecución evidente contra los cristianos. La población cristiana iraquí es ahora menos de la mitad de lo que era antes de la invasión. ¿Son todos estos actos como el secuestro un modo de purgar la tierra de cristianos?

Roderick: Sí. Algunos de los actos de violencia son, por supuesto, oportunistas y criminales, pero la mayoría están realmente dirigidos a presionar a la población para forzarla a irse. Por ejemplo, en el barrio de Dora en Bagdad, en el que en el 2004 vivían 20.000 familias cristianas, en el 2006 quizá había 1.000 individuos pendientes de intentar mantener las propiedades que tenían. Ha sido, de hecho, un programa de limpieza étnica que ha permitido que las milicias utilicen ese barrio como base para sus operaciones contra las fuerzas de la coalición en Bagdad. Ahora muchos de aquellos elementos – debido al cambio, que ha tenido lugar en el último año y medio – se han movido hacia el norte, por eso hay más problemas en Mosul o Kirkuk o incluso en las llanuras de Nínive. Las aldeas más pequeñas de allí se han quejado de que Al Qaeda ha fijado sus bases y va y vuelve a Mosul y utiliza a la población cristiana como escudo.

- ¿Por qué son un blanco tan fácil?

Roderick: Son un blanco tan fácil porque, tras la liberación, se pidió a todas las milicias que entregaran sus armas. La única milicia que accedió a la petición y entregó sus armas fue la milicia asiria. Así que no hay protección. No hay una fuerza de policía independiente que ofrezca protección a los aldeanos. Sólo hay consecuencias y estrategias implicadas y, desgraciadamente, los cristianos están generalmente del lado del que recibe.

- Los cristianos que quedan en Irak hablan de una iglesia gueto. ¿Qué es una iglesia gueto?

Roderick: Una iglesia gueto está encerrada. Se le permite sobrevivir en condiciones por debajo de lo que es la plena libertad dentro de la sociedad. Hasta ese punto, se está convirtiendo en norma en algunos países. Hay un gran miedo en Irak debido al desplazamiento de la población.

- Incluso en el lugar de nacimiento de Cristo, vemos ahora que los cristianos constituyen el 2,4% de toda la población. ¿Se enfrentan los cristianos a la extinción?

Roderick: Creo que la cuestión es: ¿Serán simplemente cuidadores de monumentos o religiosos o tendrán un papel significativo que jugar en la sociedad? Creo que esta es la cuestión más importante. No es probable que sean erradicados completamente. La Iglesia es Cristo y Cristo no la dejará desaparecer pero, desgraciadamente, mucho de la vida de estas iglesias existe ahora en la diáspora, y la diáspora alberga muchas promesas y mucho potencial para reforzar y apoyar a esas poblaciones indígenas en donde están. Sí, la población en Tierra Santa ha disminuido y casi se ha vuelto insignificante, pero no creo que este sea necesariamente el curso futuro por siempre.

Así que debemos tener esperanza, pero hay que protegerla. Los cristianos tienen comprometerse en la defensa de sus hermanos y hermanas, y con todo lo que desacreditamos lo que ha ocurrido a los cristianos en Oriente Medio, parte de la responsabilidad la tienen los cristianos en Occidente. ¿Han emprendido alguna iniciativa? ¿Por qué no han levantado la voz? ¿Por qué no han salido a protestar? ¿Por qué apenas se ha escuchado en el púlpito o en las hojas de oraciones que se pida por los cristianos que son perseguidos en Oriente Medio? Parte de esto es problema nuestro. No nos hemos implicado. Esperamos que los cristianos de Oriente Medio soporten el peso por sí mismos. Han llevado la cruz solos. Es necesario que demos un paso adelante y ser una verdadera fuerza que les de apoyo y esto es algo que no hemos hecho muy bien.

- ¿Qué podemos hacer – usted y yo como cristianos?

Roderick: Creo que la cosa más importante es presionar a los responsables políticos. Tiene que haber algún tipo de esfuerzo profundo que les dé (a los políticos) el ímpetu y el respaldo para hacerlo. Creo que es también muy importante que exista alguna forma de relación individual entre quienes son perseguidos y quienes están en Occidente que haga que las libertades comiencen a formularse – que presione a los gobiernos norteamericano, británico, francés y europeo – que comience a presionar a aquellos gobiernos que toleran lo intolerable en sus propios países.

Esta entrevista fue realizada por Mark Riedemann para "Dios llora en la Tierra", un programa semanal radiotelevisivo producido por la Catholic Radio and Television Network en colaboración con la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada.

Más información en www.ain-es.org , www.aischile.cl

Un documental sobre la situación de los cristianos iraquíes en:www.wheregodweeps.org/situation-of-christians-in-iraq-short-film/

ECOS DEL IRAQ CRUCIFICADO

2010-11-15T13:56:00.000-08:00

Por Robert Cheaib

ROMA, (ZENIT.org).- Cuando se trata de niños que mueren en nombre de una ideología que cree hacer la voluntad de Dios asesinando bebés, mujeres embarazadas, sacerdotes y ancianos, un periodista cristiano no puede ser profesional si no profesa su indignación, y si no intenta ser, no sólo un eco indiferente de los hechos, sino la voz que hace la diferencia; de ser voz de quien ya no tiene voz porque su grito ha sido sofocado por la violencia y ahogado por las lágrimas.

Muchas personas querrían dar una mano a los cristianos perseguidos en Iraq, pero a menudo se encuentran sin medios o sin ideas. La oración es sin duda fundamental, pero la verdadera oración se corona con la concreción. Por esto, la edición árabe de ZENIT ha decidido dar voz a personas implicadas de cerca en el drama iraquí, para escuchar de ellos no tantos sus gritos de desesperación, sino las propuestas de esperanza y los ecos de una resurrección posible para los cristianos crucificados de Iraq.

Para la privacidad y la seguridad de las personas que hemos interpelado, además de los familiares en Iraq, hemos preferido publicar sólo las iniciales.

El papel de los medios

El sacerdote iraquí A. N., amigo y compañero de estudio de los padres mártires Thaer y Wassim, nos escribe: “Como cristiano e iraquí pido a todos que se comprometan en hacer oir en todo el mundo la voz de los cristianos iraquíes usando la autoridad de los medios de comunicación, porque nuestros medios propios son limitados y pobres, y tenemos verdaderamente necesidad de un medio mediático fuerte y multilingüe para hacer llegar nuestra voz y nuestro grito a las autoridades gubernamentales internacionales”.

Explicó además que lo que se conoce de los sufrimientos de los cristianos en Iraq es solo una gota en un océano. Sus dramas no se limitan ciertamente a la tragedia de la iglesia de Saydet Al-Najat. Por esto invitó a dar a conocer “todos los violentos homicidios, masacres, persecuciones y raptos a los que los cristianos están diariamente expuestos” sin que atraigan los reflectores de los medios de comunicación. E insistió en decir que esta obra es “un testimonio necesario a la verdad, la única capaz de salvar al mundo”.

Los iraquíes en diáspora

Otra carta nos llega del sacerdote libanés padre A. F., comprometido desde hace varios años en la ayuda a los refugiados iraquíes, musulmanes y cristianos, en Monte Líbano. El sacerdote nos ha pedido que atraigamos la atención no solo hacia los cristianos presentes en Iraq, sino también al gran número de iraquíes, cristianos y musulmanes, olvidados desde hace diversos años en pequeñas naciones como el Líbano.

Son olvidados porque no son noticia o scoop, pero en realidad “son varios miles, y requieren un apoyo real tanto material como moral”. Miles de iraquíes han sido acogidos en los países vecinos y, en el caso del Líbano – como nos explicó el padre A. – hay serias dificultades para llevar adelante económicamente este compromiso asumido con gratuidad y generosidad.

Por tanto, lanza un llamamiento a las a grandes organizaciones humanitarias para que ayuden a las iglesias, a los conventos y a las pequeñas comunidades libanesas que desde hace años se dedican a ayudar a los refugiados iraquíes.

Crear futuro

La doctora W. W., activista humanitaria iraquí que ha perdido en el último atentado a siete personas amigas, describe así la situación: “los cristianos en Iraq están divididos entre quienes quieren resistir y quedarse, y quienes tienen miedo y quieren irse porque la situación se ha precipitado verdadera y gravemente”.

Y añadió: “Sé que la Iglesia desea que la gente no emigre, pero la situación ahora es mucho más grave que preservar la tradición y la civilización cristiana tan arraigada en esta tierra... estan en juego vidas de personas y no puedo imaginar que la Iglesia, que es madre y maestra, prefiera las piedras a las personas”. Desde aquí invita a todos los cristianos del mundo, y sobre todo en Occidente, a dar pasos concretos para crear futuro para los cristianos de Iraq, ayudándoles a transferirse a otros países: “Sabiendo que es utópico pedir a cada familia de Europa que adopte a una familia iraquí, sugiero algo más práctico: que cada parroquia adopte a una familia cristiana de Iraq, para permitirle volver a empezar con una vida digna.

Nueva difusión de la fe

Finalmente, el monje P. M. ha pedido a las autoridades internacionales y a las comunidades cristianas importantes que exijan a las naciones islámicas y a los musulmanes una denuncia abierta y clara de estos actos bárbaros, y a no permanecer como espectadores pasivos ante esta masacre “porque si lo rechazan verdaderamente lo deben denunciar abiertamente”.

Y junto a los pasos concretos, ha invitado a elevar la mirada hacia nuestra esperanza cristiana “pues la Iglesia comenzó así: después de Pentecostés llegó la persecución, y precisamente con la persecución se difundió la Iglesia”.

En este contexto, recordó que el Sínodo de los obispos para Oriente Medio celebrado en el Vaticano del 10 al 24 de octubre, ha sido comparado a un “nuevo Pentecostés”, y añadió: “precisamente, después de este nuevo pentecostés, se repite el mismo escenario antiguo y llega la persecución. Alegraos por tanto, queridos mártires, porque el Señor ha escuchado el grito de vuestra sangre, que será el fundamento de nuevas iglesias y la semilla de nuevos cristianos”.

Y citó un pasaje muy actual de san Ignacio de Antioquía, que escribe: “Por los demás hombres 'orad sin interrupción'. En ellos hay esperanza de conversión para que encuentren a Dios. Dejad que aprendan de vuestras obras. Ante su ira sed mansos, ante su megalomanía sed humildes, a sus blasfemias oponed vuestras oraciones; ante su error 'permaneced firmes en la fe'; ante su ferocidad sed pacíficos, no intentéis imitarles. En la bondad sintámonos hermanos suyos, intentando ser imitadores del Señor. ¿Quién más que él ha sufrido la injusticia? ¿Quién ha tenido más privaciones que él?”.

Y finalmente concluye diciendo: “Todo lo que podemos hacer es mostrar al mundo que el amor es más fuerte que la espada”.

Robert Cheaib es redactor del equipo árabe de ZENIT

[Traducción del italiano por Inma Álvarez]

LA “VIÑA DE RAQUEL” ACOMPAÑA A MUJERES QUE HAN ABORTADO

2010-11-15T13:52:00.000-08:00

Un programa surgido en Estados Unidos y que ahora llega a Europa

Por Elizabeth Lev

ROMA (ZENIT.org).- En 1767, los misioneros europeos se dirigieron a California para llevar un mensaje de esperanza y amor a través del Evangelio; 250 años después, aquellas semillas han vuelto al Viejo Continente para dar fruto.

Monika Rodman, originaria de la zona de la Bahía de San Francisco, se estableció a la Italia meridional en 2007 llevando consigo La Viña de Raquel, un ministerio concebido para mujeres que han realizado un aborto.

Tuve la suerte de encontrar a esta pionera del Nuevo Mundo a principios de octubre durante el Congreso Mundial de Oración en Roma, donde hacía publicidad del retiro de La Viña de Raquel, del 5 al 7 de noviembre en Bolonia.

En Estados Unidos, donde se han llevado a cabo más de 50 millones de abortos desde cuando la decisión de la Corte Suprema de 1973 Roe vs. Wade legalizó esta práctica, la cuestión del aborto es muy discutida y es un potente argumento político. El negocio multimillonario del aborto ejercen presiones sobre el Gobierno para su financiación, y está omnipresente en forma de clínicas en cada ciudad estadounidense.

Italia legalizó el aborto en 1978. A mitad de los años 80, había una media de 230.000 abortos al año. El número ha disminuido en los años 90, llegando a cerca de 130.000. Técnicamente el aborto es legal solo en el primer trimestre del embarazo, con excepciones para abortos en el segundo trimestre por anomalías fetales destinadas a tener graves consecuencias psicológicas sobre la madre. Los italianos discuten raramente sobre el aborto, y un partido político no se fundaría no nunca partiría desde esta cuestión.

A pesar de las diferencias en el discurso social que rodea al aborto, Monika Rodman ha revelado un aspecto común: las mujeres que han efectuado un aborto estaban solas, sufrientes y desatendidas a un lado y a otro del océano.

Rodman subrayó que la omertà reina no solo en las zonas en las que la mafia es particularmente influyente, sino también en la cultura del aborto.

“Tus amigos favorables al derecho al aborto dicen 'Olvídalo', y tu, naturalmente, temes la condena de quienes se definen pro-vida”, dice Rodman. “De una forma o de otra, las mujeres que han realizado un aborto se han cuenta pronto de que la suya es una pérdida indescriptible y un dolor que tienen que esconder”.

Esto, afirma, es aún más válido en Italia, donde “muchas personas viven con su familia de origen, en la que el argumento no debe nunca discutirse”.

“El aborto es una herida universal, y es difícil de curar”, comenta Monika Rodman, que ha trabajado durante 12 años en el proyecto de La Viña de Raquel en Oakland, California, antes de establecerse en Puglia. El silencio que rodea al aborto hace que la herida se agudice en lugar de curarse, destruyendo a menudo familias, matrimonios y relaciones con Dios.

Rodman observa también algunos contrastes interesantes. A diferencia de Estados Unidos, donde solo el 20% de los abortos se produce en mujeres casadas, en Italia dos terceras partes son realizados por mujeres casadas. Este trauma de la muerte de un hijo crece a pesar de la negación, dado que la pareja no habla nunca de ello, y este hecho persiste por tanto de forma subterránea, dañando a menudo la base del matrimonio.

Otro caso típicamente italiano es el de las madres que presionan a las hijas solteras a que aborten porque son “demasiado jóvenes” y no quieren que dañen sus propias posibilidades de matrimonio o de carrera. Tras el trauma del aborto, la madre y la hija seguirán viviendo juntas, a menudo durante años, con un resentimiento inexpresado que crece entre ellas.

En Italia los abortos se realizan sobre todo en los hospitales, y los cubre el sistema sanitario estatal. Estos procedimientos tienen lugar en la misma planta de maternidad, por lo que las mujeres que han efectuado un aborto ven a las nuevas madres felices entrar y salir del edificio, aumentando su propio dolor.

Para Rodman, en Italia las estadísticas sobre el aborto no están muy cuidadas, dado que muchos son efectuados ilegalmente o fuera de los parámetros de la ley (por ejemplo, pagándolos en contante en una clínica privada). Algunas mujeres quieren evitar el periodo de espera de siete días, otras tienen miedo de ir a un hospital público temiendo ser reconocidas. Estas mujeres están aún más aisladas de la asistencia y la curación.

Monika Rodman organiza retiros para mujeres italianas que se han sometido a un aborto. Aunque hasta ahora se han llevado a cabo solo en el norte de Italia, en ellos han participado también mujeres llegadas del centro y del sur. El team del retiro incluye a un psicólogo y un sacerdote, y el método de La Viña de Raquel ofrece ejercicios de Escritura y sobre los sacramentos, así como un servicio conmemorativo para el niño no nacido. Durante este periodo de reflexión, oración y de compartir experiencias con otras mujeres y hombres que viven el mismo sufrimiento, muchos emprenden el largo camino de la curación.

La Viña de Raquel ha sido saludada con aliento por muchas diócesis italianas y ha encontrado un fuerte aliado en la red italiana de los centros de escucha católicos, fundados como alternativa a los centros de planificación familiar surgidos en los años 70. Las mujeres contactan a Monika Rodman a través de su sitio Internet y porque han escuchado hablar a amigos, clero, centros católicos de escucha y de ayuda al embarazo. Habiendo comprendido la naturaleza particularmente privada del aborto en Italia, Rodman da gran importancia a la discreción.

Su apostolado italiano no está solo alimentado por el amor, sino que ha sido provocado por el amor. Su matrimonio con Domenico Montanaro en 2007 la llevó a Italia, y trajo también a su marido a la Viña de Raquel.

Su marido, su mayor apoyo, se sorprende de su defensa apasionada y de su comprensión. Como diría Virgilio, Omnia vincit amor.

Más información en http://www.rachelsvineyard.org/spanish/index.htm

La Conversión de un Pastor Protestante

2010-11-15T13:45:00.000-08:00

Por Luis Miguel Boulló

"El Demonio es protestante", fue la primera frase que pronuncié, tras mi conversión, a quienes me escucharon por más de doce años como su pastor. El escándalo fue mayúsculo. Algunos ya habían notado que mis vacaciones fueron demasiado precipitadas y quizá hasta exageradamente prolongadas. Fueron unas vacaciones raras incluso para mi familia, que me veía reticente a las prácticas habituales en casa, como la lectura y explicación de la Biblia. Ya habíamos tenido demasiadas rencillas a causa de mis nuevos pensamientos.

Recuerdo vívidamente los primeros movimientos de rabia que tuve al leer un artículo en una revista. Yo encontraba que la nota era demasiado radical en sus afirmaciones, demasiado rotunda para lo que yo estaba acostumbrado a leer.

No me dejaba muchos 'flancos' descuidados por donde atacar. O refutaba el centro del asunto o no tenia sentido desmenuzar tres o cuatro aspectos como se me había enseñado a realizar de forma automática e inconsciente. Generalmente los católicos tienen como que una cierta vergüenza por mostrar todas las cartas sobre la mesa, y como no muestran todo con claridad, es muy fácil prender fuego a sus tiendas de campaña, porque dejan demasiados lados flojos.

En lo personal nunca recurrí a lo que ahora entiendo como "leyendas negras", porque me parecía que era inconducente debatir basándome en miserias personales o grupales sin haber derribado la propia lógica de su existencia. Eso hice con algunas sectas o con temas como la evolución o algunos derechos humanos según se les entiende normalmente.

Reconozco que muchos de los que en ese momento eran mis hermanos caen en ese error, tratando de derribar moralmente al "adversario" diciéndole cosas aberrantes sobre su fe. Pero basta un buen argumento, y bien plantado, para que uno se vea obligado a retirarse a las trincheras de la Biblia y no querer salir de allí hasta que el temporal que iniciamos se calme al menos un poco. Pero no nos funciona a todos el mismo esquema. Muchos no se rigen tanto por la razón como por el placer de vencer en cualquier contienda.

El artículo en cuestión me obligaba a pensar sólo con ideas, porque de eso trataba. Mi manual con citas bíblicas para cada ocasión me servía poco. Cualquier cosa que dijera sería respondida con otra. No era ese el camino.

Creo haber estado meditando en el problema unas cinco o seis semanas. Hasta que resolví acudir a la parroquia católica que quedaba cerca de mi templo. El sacerdote del lugar se deshacía en atenciones cada vez que nos encontrábamos. La verdad es que él estuvo siempre mucho más ansioso de verme que yo de verle a él. En ocasiones nos veíamos forzados a encontrarnos en público por obligaciones propias del pueblo. Pero de ordinario no nos encontrábamos. Era lo que ahora se llama un "cura nuevo", con una permanente guitarra en las manos y muchas ganas de acercarse a mí.

Yo aprovechaba —Dios me perdone— para sacarle afirmaciones que escandalizaban a mis feligreses. El pobre nunca entendió que el ecumenismo muchas veces sirve más para rebajar a los católicos que para acercar a los separados. Uno tiene la sensación de que si la Iglesia puede ceder en cosas tan graves y que por siglos nos separaron, entonces realmente no le importan tanto como a nosotros, que jamás cambiaríamos una sola jota de la doctrina.

Otra cosa que solía hacer —me avergüenzo al recordarla— era tirar a mis chicos a discutir con los de la parroquia. Los pobres parroquianos se veían en serios apuros en esas ocasiones.

En el fondo yo me aprovechaba de que los chicos católicos estaban muy mal formados. Como comentábamos a sus espaldas: sólo van a la parroquia a divertirse, para repartir cosas a los pobres y para hacer 'dinámicas de vida', pero de doctrina y de Escrituras no saben nada.

Nos gustaba vencerlos con las cosas más tontas posibles. A veces surgían temas más sabrosos, pero con los argumentos normales bastaba para al menos hacerles callar.

Esa tarde no estaba el sacerdote de siempre. Había sido removido de la parroquia por una miseria humana comprensible en alguien tan "cálido" en su manera de ser. Cayó en las redes del demonio bajo la tentadora forma de una parroquiana, con la que ni siquiera se casó.

A cambio del párroco de siempre salió a atenderme, con una cara menos complacida, un sacerdote viejo y de mirada penetrante. Lo habían 'castigado' relegándolo dándole el cuidado de la parroquia de nuestro pequeño pueblecito. En los últimos treinta años la población había pasado de mayoritariamente católica a una mayoría evangélica o no practicante.

Yo generalmente acudía para refrescar mi memoria y cargarme de elementos que luego trabajaba como materia de mis prédicas, o para sondear la visión católica de alguna cosa.

El Padre M. no fue tan abierto. Me recibió con amabilidad, pero con distancia. Le planteé asuntos de interés común y me pidió tiempo para aclimatarse y enterarse del estado de la feligresía. Noté que habían sido arrancados varios de los afiches que nosotros les regalábamos cada cierto tiempo y que constituían verdaderos trofeos nuestros plantados en tierra enemiga.

En verdad quedé un poco desarmado, pero logramos charlar casi de todo. Casi... porque en doctrina comenzó él a morderme. Yo comencé a responder como de costumbre, citando con exactitud una cita bíblica tras otra, para probarle su error o mi postura.

En un aprieto que me puso, le dije: "Padre M... comencemos desde el principio" Y el varón de Dios, a quien supuse enojado conmigo, me dice: "De acuerdo: al principio era el Verbo y..."

Me largué a reír nerviosamente. Aparte de que me respondía con una frase utilizada en la Misa (al menos en la tradicional), ¡imitaba mi voz citando la Biblia!

"Pastor Boullón", me dijo luego, "No avanzaremos mucho discutiendo con la Biblia en mano. Ya sabe usted que el Demonio fue el primero en todo crimen... y por eso también fue el primer Evangélico".

Eso me cayó muy mal. ¡Me insultaba en la cara tratándome de demonio! Sin dejarme explicar lo que pensaba, se adelantó:

—Si... fue el primer evangélico. Recuerde que el Demonio intentó tentar a Cristo con ¡la Biblia en mano!

—Pero Cristo les respondió con la Biblia...

—Entonces usted me da la razón, Pastor... los dos argumentaron con la Biblia, sólo que Jesús la utilizó bien... y le tapó la boca.

Tomó su Biblia y me leyó lo que ya sabía: que cuando el Señor ayunaba el demonio le llevó a Jerusalén, y poniéndole en lo alto del templo le repitió el Salmo XC, II-12: "Porque escrito está que Dios mandó a sus ángeles que te guarden y lleven en sus manos para que no tropiece tu pie con alguna piedra"

Pero el Señor le respondió con Deuteronomio VI, 16: Pero también está escrito "No tentarás al Señor tu Dios". Y el demonio se alejó confundido.

Yo también me alejé, como el demonio, confundido. Me sentía rabioso por haber sido llamado demonio, y por lo que es peor: ¡ser tratado como el demonio en el desierto!

Creo que fue la plática más saludable de mi vida.

Llegué a casa rabioso. Me sentía humillado y triste. No era posible que la misma Biblia pruebe dos cosas distintas. Eso es una blasfemia. Forzosamente uno debe tener la razón y el otro malinterpreta. Busqué ayuda en la biblioteca que venia enriqueciendo con el tiempo. Consulté a varios autores tan 'evangélicos' como yo, pero de otras congregaciones. No coincidíamos en las mismas cosas, pese a que todos utilizábamos la Biblia para apoyar lo que decíamos y demostrar que los otros se equivocaban.

Me armé de fuerzas y a la primera oportunidad, caí sobre el despacho parroquial del Padre M. Me recibió tan amable como la vez pasada, sólo que esta vez su distancia la hacía menos tajante a causa de su mirada divertida y curiosa de la razón que me llevaba otra vez a su lado.

Le largué un discurso de media hora sobre la salvación por la fe y no por las obras. Concluí —creo— brillantemente con la necesidad de abandonar a la Iglesia. Y cerré tomando la Biblia del cura y le leí Hechos XVI, 31: "¿Qué debo hacer para salvarme?, preguntó el carcelero. Cree en el Señor Jesús —respondió Pablo— y te salvarás tú y toda tu casa".

Bebí un sorbo del té que me había ofrecido y le miré desafiante, esperando su respuesta. Pasaron eternos minutos de silencio.

Cuando carraspeé, el sacerdote me dijo:

—"¿Continuará la lectura de San Pablo?"

—"Ya terminé, Padre M."

—"¿Cómo que ha terminado? ¡Continúe! Vaya a Corintios, XIII, 2.

—Leí en voz alta: "Aunque tanta fuera mi fe que llegare a trasladar montañas, si me falta la caridad nada soy"

—Entonces la fe...

—La fe... la fe... la fe es lo que salva.

—¡Vaya novedad! Me dice riendo. ¡No se bien quien creó la estrategia protestante de argumentar con la Biblia, pero creo que bien pudieron ser los demonios que ahora encontraron un buen medio para salvarse.

—¿Salvarse?

—Si.. salvarse, amigo mío. ¿Acaso no es el apóstol Santiago quien nos dice que hasta los mismos demonios creen en Dios? Y si sólo la fe salva...

—No se quede en silencio, Pastor... siéntese aquí que se aliviará un poco. Si quiere seguir como el Demonio, tentándome con la Biblia, le recuerdo que ahí mismo se nos dice que esa fe no salvará a los demonios, porque "como un cuerpo sin espíritu está muerto, la fe sin obras está muerta" (c.II) Y aún así los católicos no decimos que sea sólo fe o sólo obras. Cuando al Señor se le pregunta sobre qué debemos hacer para salvarnos, Él dice "Si quieres salvarte, guarda los mandamientos" Ahí tiene usted la respuesta completa.

Me acompañó hasta la puerta y me dijo: Le dejo con dos recomendaciones. La primera es que se cuide de sus hermanos de congregación. Ya sospechan de usted por venir tan seguido. La segunda es que vuelva usted cuando me traiga alguna cita bíblica —sólo una me basta— en que se pruebe que solo debe enseñarse lo que está en la Biblia.

Caminé a casa más preocupado por los comentarios que por el desafío. Eso sería fácil.

Mientras buscaba una cita que respondiera al sacerdote, caí en cuenta de que estaba parado en el meollo del asunto que por primera vez me llevó a esa parroquia con otros ojos. "Si es sólo la Biblia", me dije, "entonces el problema del artículo queda resuelto: se debe probar por la Biblia o no se prueba".

Ya imaginarán ustedes el resultado. Efectivamente no encontré nada. En años de ministerio, jamás me percaté de que lo central, esto es, que sólo debe creerse y enseñarse la doctrina contenida en la Biblia, no está en la Biblia. Encontré numerosos pasajes bíblicos que le conceden la misma autoridad que a las enseñanzas escritas en la Biblia a las doctrinas transmitidas por vía oral, por tradición.

Desde este punto en adelante muchos otros cuestionamientos fueron surgiendo de la charla con el Padre M. y de la lectura de revistas y de mucha literatura escrita con fines apologéticos.

Por un momento distraeré la atención de mis incursiones a la parroquia católica. Quizás sea porque un sacerdote es esencialmente distinto a un "Pastor" protestante, o quizás por la experiencia de distintos ordenes (confesión, dirección espiritual, etc.), el Padre M. acertó en su advertencia sobre las miradas que me dirigían mis feligreses a causa de esas visitas "no estrictamente ecuménicas".

Yo aún no me había percatado de esa desconfianza, pero observando con mayor atención notaba reticencias, censuras y reproches indirectos. Aún la guerra no se declaraba. Sólo desconfiaban.

Me decepcioné mucho, pero no me dejé vencer por la tentación. El demonio —pensaba— me estaba tentando con Roma y para eso endurecía los corazones.

Pasada una semana de angustias, me senté con mi esposa para charlar. Necesitaba desahogarme. Me encontraba en un punto tal que no quería volver a la parroquia católica pero tampoco me sentía en paz con eso.

Después de la cena, oramos con los chicos y se fueron a dormir. Me senté y abrí mi corazón a mi esposa. Ella había sido una amante confidente y mi compañera de penurias y alegrías. Me escuchó con atención.

Sus palabras fueron tan sencillas como su conclusión: debía alejarme inmediatamente del sacerdote católico y tratar de recuperar la confianza de mis feligreses. Eso era lo prioritario. Teníamos una obligación de fe y teníamos que mantener una familia. No se hablaría más. El caso estaba resuelto... para ella.

Traté de cumplir con todo. Ella siempre fue la sensatez y me refrenaba en las locuras. Dejar de ir a la parroquia fue más fácil para el cuerpo que para mi alma. Algo me atraía de ese ambiente, y por lo demás deseaba la compañía de ese sacerdote provocador y bonachón.

Más difícil fue ganarme la confianza de los feligreses. Me exigían como prenda evidente que atacase más que nunca a la Iglesia para demostrar públicamente que no les guardaba ninguna simpatía.

Esto me costó, pues tenía que predicar omitiendo aquellos puntos en los que difería ya de mi anterior pensamiento.

Con el tiempo, mi familia y mis feligreses me dieron vuelta sus espaldas y fue la gran cruz que tuve que soportar por amar a Cristo en Su Iglesia.

No he querido exponer aquí todas las cosas que charlé con el buen Padre M. durante semanas y semanas. Yo le visitaba furtivamente y el me acogía con amable paternalidad. Yo daba vueltas en torno al tema e intentaba responder a las sabias preguntas con las que me desafiaba. ¡Cómo detestaba tener que darle la razón!

El tiempo me fue haciendo más perceptivo a sus sutilezas e ironías. De alguna forma misteriosa este sacerdote me tenía cautivado. Me acorralaba hasta la muerte, pero me daba siempre una salida honorable. Le gustaba desmoronar todos mis argumentos.

Su estilo era único: destrozaba mis argumentos, acusaciones y refutaciones primero desde la lógica, dándome dos posibilidades... o quedar como un tonto o verificar por mi mismo esa estupidez. Luego, y sólo luego, me invitaba a revisar el punto que yo trataba —si tenía sentido— desde el punto de vista de las Sagradas Escrituras. Supongo que uno de sus mayores puntos fuertes era su sólida cultura y su gran vida de piedad.

Recuerdo perfectamente una fría mañana cuando recibí un aviso telefónico de la parroquia. Me pedía que le visitara en un hospital de los alrededores. Sin meditar en las normas de cautela que tomaba para evitar que mis feligreses se irritaran aún más conmigo, abandoné todo y partí. Ahí me enteré del doloroso cáncer que padecía —jamás dio muestras de sufrir— y del poco tiempo que le quedaba. La cabeza me daba vueltas. Sentía dolor por la partida de quien ya consideraba un amigo.

Tomé una decisión: haría pública nuestra amistad y le visitaría a diario. Pocos días después le trasladaron, a petición suya, a su residencia.

Desde ese día le acompañé a diario. Dejé muchos compromisos de lado. La tensión comenzó a crecer hasta llegar a agresiones verbales abiertas y amenazas de quitarme el cargo y el sueldo. Mi familia estaba amenazada con la pobreza.

Fueron días de mucha angustia. Sabía que caminaba por los caminos correctos. Incluso pensaba en hacerme admitir en la Iglesia. Los temores y las dudas de antes de la internación del Padre M. se disiparon. No quería arrepentirme de mis errores ni recibir el perdón y el consuelo de nadie más. Pero la situación que me rodeaba era tan compleja que me paralizaba.

Recé muchísimo y acudí a pedir el consejo del Padre M. Él me recibió con mucha amabilidad y escuchó con atención mis problemas. Él ya los conocía. Me habló de la fortaleza de esos mártires que no tuvieron en cuenta ni la carne ni la sangre ni las riquezas, sólo amaron la verdad y dieron público testimonio de su adhesión a la fe. "Más vale entrar al Cielo siendo pobres que irse al infierno por comodidades", sentenció.

Como adelanté al principio, reuní a mis feligreses y les hice una declaración de mi conversión. "¡El Demonio es protestante!" les dije para abrir la charla. Luego fueron abucheos y no me dejaron terminar las explicaciones.

Mas tarde reuní a mi familia y les platiqué de cada punto, y respondí a todas las objeciones de fe y de la situación. Mi esposa no discutió mucho: me expulsó de casa. Esa noche dormí acogido por el Padre M. quien me tranquilizó respecto al altercado. Desde entonces y después de pasados años de mi conversión nunca más fui admitido en casa como padre y esposo. Hoy les visito con tanta frecuencia como me permiten, pero sus corazones siguen muy endurecidos. El Padre M. tuvo muchas palabras para mí, pero las que más me llegaron fue su confesión de ofrecimiento de su vida por la salvación de mi alma... y que con gusto veía el buen negocio ya cerrado. Dios escuche las plegarias de mi buen amigo en el Cielo por mi esposa y mis seis hijos para que a su tiempo y forma vivan la vida de gracia de la santa fe.

Rogué al buen sacerdote me preparara para abjurar mis errores y ser admitido en la Iglesia. Dispuso de todo y una mañana de abril de 2001 fui recibido en el seno de la Esposa de Cristo. En junio de ese mismo año mi querido amigo entregó su alma al Señor, siendo muy llorado por todos cuantos le conocimos mejor. Le lloraron los enfermos y presos que visitaba, los niños y jóvenes de catequesis, los pobres y necesitados que consolaba, los fieles que acudían a él en busca de consejo y del perdón de Dios. En tributo a él escribo estas líneas. Mi querido sacerdote y Revista Cristiandad.org fueron mis dos grandes apoyos e impulsores tanto de mi conversión como de mi impulso apostólico al trabajar especialmente con los conversos y preparados para la conversión.

Tras su partida la parroquia fue administrada por un sacerdote más cercano al estilo del predecesor del Padre M. Yo sentí mucho esto porque con su prédica y actuar desmentía muchos de esos grandes principios eternos que había conocido y amado.

A veces me pregunto por la oportunidad de muchos cambios que se hacen más para contentar a los malos que para agradar a los buenos. Recuerdo que mi sacerdote amigo no era muy afecto a ceder ante nosotros, sino mas bien a mostrarnos todas las banderas, incluso las más radicales. Y éstas fueron, precisamente, las que más me indignaron pero a un mismo tiempo me atrajeron.

Pero persevero en el amor a la Iglesia de siempre, a esa doctrina de la que el Señor dijo que pasarían Cielo y Tierra pero que ni una sola jota sería cambiada.

Bien sé por experiencia propia y por la de tantos que han compartido conmigo sus testimonios de conversión, que esos coqueteos con el error no producen conversiones. Y las pocas que se producen son de un género muy distinto —por superficiales y emocionales— de las verdaderas conversiones, esas que producen santos. La realidad es la que constataba a diario como Pastor protestante, cuando la poca preparación de los católicos y la confusión que produce el falso ecumenismo llenaban las bancas de nuestras iglesias y los bolsillos de nuestras congregaciones evangélicas. La ignorancia religiosa de los fieles es la cosa más agradecida por las sectas, porque al ser muchas veces hija de la pereza espiritual se acompaña por la pereza intelectual. Basta entonces cualquier cosa que les emocione, que les haga sentir queridos, y luego viene el sermón acostumbrado para hacerles dudar primero y luego darles respuestas rotundas. Eso los desestabiliza y luego les atrae nuestra seguridad. ¡Y luego salimos a la calle a gritar contra los dogmas!

Ahora, junto con ustedes, puedo acudir a los pies de María Santísima y pedir que por amor a la Divina Sangre de Su Hijo Amado obtenga la conversión de los paganos, de los herejes y cismáticos y que haciendo triunfar a la Iglesia sobre sus enemigos instaure la Paz de Cristo en el Reino de Cristo.

Cambios de religión

2010-11-15T13:43:00.000-08:00

Fernando Pascual, L.C.

Cada ser humano orienta su existencia desde su inteligencia y su voluntad. La inteligencia nos abre a la búsqueda de la verdad. La voluntad abraza aquellas realidades conocidas como buenas.

No es posible vivir sin opciones, porque el amor nos lleva a escoger aquel camino que se presente como más hermoso y más bueno para la propia existencia humana. Optar por esta o por aquella religión se explica desde este dinamismo del espíritu.

A lo largo de los siglos, millones de hombres y de mujeres han escogido sus propias creencias religiosas. Algunos de ellos decidieron un día cambiar de religión: dejaron aquella en la que habían sido educados o que habían escogido en un momento determinado de sus vidas, y abrazaron un nuevo credo, una nueva visión sobre Dios, sobre el mundo, sobre los hombres.

Resulta claro que no pueden ser igualmente verdaderas religiones que ofrecen afirmaciones diferentes u opuestas. Pero ello no implica que la persona que decide cambiar de religión pierda sus derechos inalienables. Si uno yerra, de buena fe, merece respeto.

Ningún ser humano debería ser perseguido por sus convicciones religiosas. Es injusta la actitud de quienes condenan y amenazan a los que deciden cambiar de religión.

Ante las presiones e injusticias que sufren miles de personas que cambian de creencias, recordar las enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa.

«Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de individuos como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos» («Dignitatis humanae» n. 2).

El respeto de la libertad a la hora de escoger una u otra religión es un signo de civilización auténtica, es un modo de reconocer la dignidad profunda que posee cualquier hombre.

Sólo así podremos construir un mundo a la medida del ser humano. Un ser que busca sinceramente aquellas verdades más profundas, más completas, sobre la vida y la muerte, sobre el tiempo y sobre lo eterno, sobre el amor y sobre la justicia, sobre el bien y sobre Dios.

El corazón de la familia

2010-11-13T19:44:00.000-08:00

He constatado en diversas ocasiones que, al preguntar a padres y madres sobre lo que desean para sus hijos, la gran mayoría contesta que quieren que sean felices. Es natural que así sea, los seres humanos hemos sido creados para ser felices; añoramos esa «felicidad perdida» y no sólo para nosotros sino para nuestros seres queridos, y más para quienes dependen de nosotros.

La unanimidad de la primera pregunta comienza a romperse cuando preguntas a los mismos padres en qué consiste eso de la felicidad, y se complica mucho más cuando se trata de saber qué hacer para ser feliz.

Lo radical suele tener mala prensa y, obviamente, es un mal cuando sirve para atacar y no respetar a otros. Hoy se ha encumbrado lo moderado y lo «light». Sin embargo lo radical no es algo malo, hace referencia a la raíz de las cosas y es muy útil para llegar a lo nuclear de las cuestiones. Cuando se trata de educar a los hijos, de ayudarles a ser felices, de orientarles para que encuentren su camino; hay que ser radical, hay que ir a lo nuclear y no distraerse con lo accesorio.

Corremos el riesgo de quedarnos en las recetas, en las funciones, encargos, roles y esto no basta, hay que ir al fondo. Hace falta contestar a preguntas fundamentales sobre la persona, si no lo hacemos así estaremos simplemente poniendo parches.

Para formar una familia y ayudar a los hijos a ser felices los padres debemos plantearnos la base sobre la que construimos.

En una sociedad eminentemente utilitarista todo se juzga a la luz de resultados medibles o rentables. Lo que puede ser razonable en ciertos aspectos de la vida no lo es tanto si se aplica a las relaciones humanas entre las cuales ocupan un lugar preeminente el matrimonio y la familia. La mentalidad utilitarista se limita a los resultados y para ello diseña estrategias y resuelve problemas haciendo de las relaciones humanas algo mecánico y tabulado.

Las relaciones entre las personas son mucho más ricas y complejas. Esconden misterio, libertad y anhelos. Para que sean propiamente humanas necesitan situarse en otra dimensión que es la propia del hombre, hace falta utilizar la lógica del amor.

Un matrimonio, una familia en la que impere la lógica del amor está en una mejor situación para educar. Hay que volver a la realidad original de lo que significan matrimonio y familia: la comunión de personas y la entrega incondicional por encima de los personalismos, egoísmos y limitaciones.

En nuestra sociedad existen muchas personas que han sufrido una experiencia negativa del amor y por ello consideran imposible darse a sí mismos. Esto ha generado uno de los mayores males de nuestra sociedad, el escepticismo.

Todos añoramos ser mejores y seguramente hemos experimentado que eso implica pensar menos en nosotros y entregarnos a los demás. Sin embargo cuántas veces no lo creemos posible y, o no sabemos o no nos atrevemos. La grandeza del matrimonio y familia es precisamente que son el lugar ideal para esa entrega incondicional al otro y por ello son absolutamente liberadores.

Situados en la dimensión del amor habremos creado el clima ideal para educar y estaremos en disposición de abordar el día a día, la solución o prevención de problemas. No estaremos buscando la mera eficacia o resolución de problemas sino que veremos a cada persona, cónyuge o hijo, con ojos humanos.

Por Aníbal Cuevas - La felicidad de andar por casa

Gentileza de www.fluvium.org
www.iglesia.org

Cardenal mexicano alerta sobre la utilización de la Virgen por satanistas

2010-11-13T19:41:00.000-08:00

Ante una poco menos de un millar de jóvenes el cardenal mexicano Juan Sandoval Iñiguez, arzobispo de Guadalajara, los alertó sobre la circulación de algunas imágenes de una virgen bizantina en donde ’sectas satánicas’ envían mensajes en donde incitan al mal y buscan introducir al demonio. Lo cuenta asíVíctor M. Ramírez Álvarez en el portal informativo mexicano Terra.

Fue hace unos días, durante la misa con motivo de la segunda peregrinación nacional de jóvenes al Santuario de los Mártires, en donde el prelado aprovechó para dar este mensaje que será difundido en un comunicado y en donde se indica que se detectó que en algunas iglesias de Guadalajara se llevó a cabo esta acción que descubrieron a tiempo.

“Miren, hay por ahí cultos satánicos, muchos son jóvenes hay que pedir por ellos porque andan muy mareados, y están tratando ahora de introducir a las parroquias y a las comunidades una imagen, un icono bizantino como el que está ahí, María Puerta del cielo, pero le ponen mensajes subliminales, se los pone en el cachete alguna deformación, sobre todo en las manos de la Virgen y del Niño, en los pies y algún otro detalle en el vestido”, señaló.

De acuerdo con lo que se ha detectado en algunas iglesias de Guadalajara (de las cuales no dio detalles) “si la imagen no está limpia, porque el original es bellísimo, no tiene manchas, no tiene deformaciones, está bien hecha, si la imagen no está limpia no la reciban”.

Sandoval Iñiguez exhortó a todos para no recibir la imagen si está en esas condiciones porque“están tratando de servirse de la Virgen para meter el demonio” a las iglesias, “a las casas y las comunidades”.

Agregó que para tales fines de alerta se hará llegar una circular a todas las parroquias y alertar a los fieles sobre las intenciones de estos grupos que denominó sectas satánicas y que buscan ingresar al mal a las iglesias y arraigarlo entre los feligreses.

http://infocatolica.com/blog/infories.php/1011090328-cardenal-mexicano-alerta-sobr#more10289

Miles de colombianos se manifiestan contra la «cátedra del aborto»

2010-11-13T19:38:00.000-08:00

Miles de colombianos salieron a las calles del país en esta ciudad, Bogotá y Cali para protestar por la mal llamada «cátedra del aborto», un proyecto que busca enseñar a los niños y jóvenes de Colombia que el aborto es un derecho cuando no lo es. En Medellín el evento realizado el jueves 11 fue organizado por la Red Antioquia Pro-Vida. A esta manifestación pacífica asistieron unas mil personas entre las que se encontraban políticos, docentes, padres de familia, familias enteras, jóvenes universitarios. En medio de un ambiente de fiesta, los presentes exclamaban al unísono «¡Sí a la Vida, no al aborto!».

(Aci) En el Parque del Poblado de Medellín los asistentes, señala la nota de prensa de la Red Antioquia, expresaron también su desacuerdo “frente a algunas propuestas que, orientadas por la perspectiva de género, proponen una supuesta educación sexual que está visiblemente dirigida al abuso de métodos anticonceptivos, el desorden sexual entre adolescentes y a lo que eufemísticamente denominan interrupción voluntaria del embarazo, es decir, aborto”.

El encuentro estuvo marcado por diversos testimonios, consignas como “no a la cátedra del aborto”, y un gran lienzo blanco en el que los participantes dejaron escritos sus mensajes y selladas sus huellas con pintura como una manera de expresar su apoyo a la causa pro-vida.

En él plantón también participaron algunos representantes del sector público como el Dr. Héctor Fabian Betancur Montoya, Diputado a la asamblea de Antioquia, la Dra. María Mercedes Mateus Larranoa, Vicepresidenta del Concejo de Medellín, y el Doctor Santiago Quintero Salinas, Presidente de la Junta Administrativa Local (JAL) del Poblado.

La visita del Papa a Galicia podría supone un beneficio económico de 17 millones de euros para el sector turístico

2010-10-25T20:55:00.000-07:00

Natalia Barros, portavoz de turismo del grupo parlamentario popular en el parlamento gallego, calcula que el beneficio para Galicia por la visita del Papa Benedicto XVI a Santiago de Compostela rondará los 17 millones de euros. Barros calcula que el beneficio neto para los establecimientos turísticos gallegos será de entre 4,7 y 6,4 millones de forma directa, y de unos 10,7 millones de forma indirecta.

(Efe/InfoCatólica) La portavoz popular deduce que “más que un coste”, la visita del Papa “es una inversión para el turismo gallego”, y es que, recuerda, “el turismo religioso sigue teniendo mucho peso en la peregrinación a Santiago”.

La diputada del PP gallego recalca que el sector turístico va a ser “el gran beneficiado” de un Xacobeo 2010 que “será recordado por batir récords de visitantes”. Se remite al “incremento muy importante” del volumen de viajeros registrado en septiembre, un 13 por ciento más que el mismo mes del año anterior y un 5,1 por ciento más que en el Xacobeo de 2004.

Barros cree que “el tirón” del Año Santo propiciará que el Camino de Santiago “sea conocido en toda Europa y en países de fuera” hasta el próximo Xacobeo en 2021

Los españoles pagan con sus impuestos la mayor parte de los abortos en las clínicas privadas

2010-10-25T20:53:00.000-07:00

SE HA PASADO DEL 30 A MÁS DEL 60 POR CIENTO
La nueva ley establece que los abortos deben realizarse en centros de la sanidad pública o vinculados a ella. Sin embargo, por ahora más del 90% de los mismos se sigue realizando en centros privados, según datos de las comunidades y de las clínicas que practican abortos. La razón es que la mayoría de los médicos apelan a la objeción de conciencia para no quitar la vida a los seres humanos no nacidos. Con una novedad: que la sanidad pública es ahora quien financia la mayoría de dichos abortos.

(InfoCatólica) Con la ley de plazos, la sanidad pública ha pasado de financiar, de media, un 30% de los abortos realizados a más de un 60%. El ejemplo más claro es Asturias, donde hace un año, si una mujer quería abortar acudía a una clínica privada y pagaba la intervención de su bolsillo. Ahora, aunque en esa región la casi totalidad de los abortos se realiza en centros privados, se financia ya el 97%. Con anterioridad, la sanidad pública solo asumía el 8%.

En Cataluña se ha pasado de subvencionar el 24% de las intervenciones al 55%, aunque es la mujer quien debe adelantar previamente el dinero de su bolsillo. Castilla-La Mancha, que antes de la ley financiaba un 5% de los abortos, ahora subvenciona el 70%. El País Vasco. que asumía menos del 7%, paga ya el 87%. Cifras similares encontramos en Cantabria, que ha pasado de financiar el 11,5% a más del 60%. En las comunidades valenciana y murciana, que pagaban el 32% de las intervenciones, ahora lo hacen en el 65% del total.

En la comunidad madrileña, la sanidad pública ha pasado de financiar el 26% de los abortos a más del 60%, según datos de la patronal abortista (Acai), que ha participado estos días en el Congreso Internacional de Aborto y Contracepción que ha reunido a más de 600 “profesionales” abortistas en Sevilla.

Navarra sigue siendo la única comunidad autónoma en la que no se practican abortos. Ningún hospital público lo hace y no existen clínicas privadas. Aún así, el gobierno foral financia el aborto de las mujeres que lo solicitan cuando van a abortar fuera del territorio navarro.

En Galicia, la Xunta también ha manifestado tener un gran número de objetores y envía a las mujeres a los centros de aborto privados. En agosto, con motivo de la nueva ley, llegó a un acuerdo según el cual abona unos 360 euros por intervención. Un desembolso importante teniendo en cuenta que en 2009 se realizaron en esa región 2.600 abortos. En todo caso, la comunidad autónoma gallega financia menos del 20% de las intervenciones.

EL PAPA BENEDICTO XVI BENDIJO IMAGEN DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS EN LA PLAZA DE SAN PEDRO.

2010-10-25T20:49:00.001-07:00

ROMA: Ayer la imagen del Señor de los Milagros llegó un poco atrasada para el inicio de la oración del Ángelus. Poco después, mientras Benedicto XVI realizaba los saludos rituales, las andas entraron en la Plaza de San Pedro.

El atraso se debió a que ayer en la Basílica de San Pedro fue el cierre del sínodo de los obispos de Medio Oriente, motivo por el cual no se celebró allí la misa del Cristo Moreno –después de la procesión–, como sucedió en años anteriores.

Estuvieron presentes delegaciones de Florencia, Nápoles, Perugia y Milán. “Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española presentes en esta oración mariana, en particular a los fieles peruanos y de otros países latinoamericanos de la Hermandad del Señor de los Milagros de Roma”, dijo Benedicto XVI.

Educar para el amor por edades

2010-10-21T08:33:00.000-07:00

“Educar para el amor por edades”

Con la finalidad de seguir impulsando la formación de los papás, los Colegios Parroquiales de Cerro Alegre organizaron el pasado domingo 17 de Octubre por sexto año consecutivo el Coloquio Familia y Escuela, que este año llevó por título “Educar para el amor por edades”.

A las 10.00 a.m se celebró la Santa Misa donde se encomendó a todas las familias presentes y sus necesidades espirituales y materiales. Este año, la participación de papás y mamás fue masiva y entusiasta; en total, fueron más de 900 padres de familia –el doble que el año pasado- los que se congregaron en el Patio principal del Colegio San José - Secundaria para escuchar a la Dra. Lola Sheen, Psicoterapeuta y miembro de CEPROFARENA (Centro de promoción Familiar y Regulación Natural de la Fertilidad). La Dra. Sheen orientó con claridad y sencillez a los papás sobre cómo dar una adecuada y oportuna educación sexual a sus hijos, teniendo en cuenta sus edades y siguiendo el magisterio de la doctrina católica. Al finalizar la conferencia, se sirvió un reconfortante refrigerio, al mismo tiempo que se ofreció un intermedio musical con la participación de las familias Ormeño Sánchez y Vallejos Fuentes.

Después de absolver las preguntas de algunos asistentes, se hizo presente Mons. Ricardo García, Obispo Prelado de Cañete-Yauyos, para clausurar este evento y exhortar a los padres de familia a hacer efecto multiplicador en sus propios ambientes de lo que han escuchado en la mañana. Quedó en los papás el deseo de aprovechar los criterios recibidos y seguir formándose para mejorar como personas y padres.

Los alumnos de los colegios parroquiales de Cerro Alegre provienen de unos ocho distritos y de diversos centros poblados Cañete.

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Oficina de Comunicación y Prensa

Prelatura de Yauyos

oficinadecomunicacion@prelaturayauyos.org

Cómo debe ser la respuesta católica a las sectas

2010-10-21T08:27:00.000-07:00

El Papa subraya el esmero en la liturgia y el ardor en la evangelización

Con ocasión de la visita ad limina de un grupo de obispos brasileños, el Papa pronunció el mes pasado un discurso en que les alentaba a responder al auge de las sectas. Este fenómeno, señaló, se debe en buena parte a la falta de cultura religiosa, que sobre todo afecta a las gentes emigradas a la periferia de las grandes ciudades. Esas personas han perdido la vivencia religiosa que tenían en sus lugares de origen y sufren una situación de desarraigo. Además, el permisivismo moral favorece a las sectas, que aprovechan la demanda de normas claras de actuación para atraer al pueblo con exigencias fuertes y rígida disciplina.

A cambio, esos grupos ofrecen promesas ficticias de curaciones y salvación. Pasado el entusiasmo inicial, los atraídos por las sectas "no siempre vuelven a la fe, y caen en el indiferentismo". A su vez, "el indiferentismo genera incoherencia en los principios", de modo que muchos creen que pueden seguir siendo católicos y frecuentar al mismo tiempo otros cultos y grupos religiosos.

El éxito de las sectas revela deficiencias en la pastoral católica. Juan Pablo II señaló tres: la Iglesia y los pastores se han hecho menos "visibles", hay fallos en la acogida de las personas y falta energía en la evangelización. La menor "visibilidad" de la Iglesia alude al descuido de la liturgia y los signos externos de la fe. El pueblo "quiere ver las iglesias con sus características religiosas y sus expresiones auténticas de arte sagrado que despiertan la piedad e invitan a la oración". En cambio, a veces encuentra en las celebraciones litúrgicas cantos con letras que encierran "un mensaje político o puramente terreno" y música marcadamente profana por el ritmo, la melodía o los instrumentos de acompañamiento.

También los pastores se han hecho menos visibles, dijo el Papa. Pero el pueblo "quiere ver a los sacerdotes como verdaderos ministros de Dios, incluso en su modo de vestir y proceder". A este respecto, Juan Pablo II citó un pasaje del Directorio para el ministerio y la vida de los presbíteros (n. 66), publicado el año pasado por la Congregación para el Clero, donde se recuerda que los sacerdotes deben llevar traje eclesiástico.

Para remediar la segunda deficiencia, el Papa recalcó que los fieles han de encontrar una acogida cordial por parte de los pastores. Finalmente, pidió mayor ardor en la evangelización, que a veces parece tibia en comparación con "el proselitismo a cualquier precio y el entusiasmo de los agentes de las sectas y de algunos movimientos pseudoespirituales". La Iglesia ha de llegar también a "la invitación personal, de casa en casa, de calle en calle, mediante un trabajo permanente y respetuoso, pero presente en todos los lugares y ambientes".

La esclavitud de la pereza

2010-10-21T08:23:00.000-07:00

Alfonso Aguiló, Revista "Hacer Familia", IX.94

Todos habremos visto a un albañil subido a un andamio cantando alegremente mientras ponía ladrillos y, junto a él, a otro amargado y con mala cara, realizando ambos la misma tarea.

O un conductor de autobús que hace su trabajo con satisfacción y procurando agradar a los viajeros, y, en su misma ocupación y condiciones, a otro que trabajando de mala gana y despotricando de todo.

Y lo mismo al acercarse a una ventanilla, a la barra de un bar, al mostrador de una tienda, o al ir a la peluquería.

Y lo mismo en las aulas. Y lo mismo en la familia. Hay padres y madres que se recrean en las tareas del hogar y en la educación de sus hijos, y padres y madres que parece que sólo saben quejarse del trabajo y los quebraderos de cabeza que les dan sus hijos, que dicen que no pueden más, que les agota, que se les hace pesado, que no hay quien lo aguante.

Muchas veces, la raíz de su tristeza y su desgana está en la pereza. En que son personas que se pasan la vida en una lucha -agotadora lucha, por otra parte- para rehuir el esfuerzo, para encontrar el modo de hacer menos y que sea otro quien haga las cosas.

El trabajo, las tareas del hogar, la educación de los hijos... cualquier persona emplea la mayor parte del día en esas tareas, ¿por qué entonces hacerlas de mala gana?: eso equivaldría a pasarse amargado la mayor parte de la vida.

Es verdad que a veces hay problemas, y problemas serios, y se hace todo muy pesado, y no apetece hacer nada. Pero también es cierto que, con un nivel de motivos de tristeza bastante parecido, hay gente habitualmente contenta y gente habitualmente descontenta. Quizá la diferencia esté en la filosofía con que cada uno se toma la vida. Se trata de:

* en vez de trabajar con desgana, procurar poner ganas, y ya acabarán apareciendo satisfacciones en ese trabajo;

* en vez de ver y de hacer ver el trabajo como una carga pesada, descubrir en él -entre otras cosas- una forma de realizarse, un motivo de satisfacción y una oportunidad de servir a los demás (Einstein decía que sólo una vida vivida por los demás merece la pena ser vivida);

* en vez de estar pensando en la hora de acabar, procurar esmerarse en lo que se está haciendo en cada momento;

* en vez de quejarse continuamente y crear un clima negativo, procurar poner ilusión y crear alrededor un clima positivo; etcétera.

Muchos padres dicen que sus hijos son muy perezosos. Perezosos, dicen, para levantarse, para estudiar, para llevar a cabo cualquier actividad que no implique diversión, y a veces incluso hasta para eso. Que todo les cansa, todo les aburre, que no saben pasarlo bien más que un rato. Que una simple contrariedad les conduce al abatimiento. Que les resulta difícil hacer frente al ocio, incluso mantener una afición o un hobby. Que no logran hacer lo que se proponen y eso les hace sentirse frustrados y estar tristes.

La pereza y, en general, la falta de una adecuada educación de la voluntad, constituyen una de las más dolorosas formas de pobreza: porque impiden a quienes la padecen disfrutar de la vida y recrear su espíritu al nivel que a nuestra naturaleza humana corresponde.

La virginidad

2010-10-21T08:20:00.000-07:00

La virginidad cristiana es aquel don preciso dado por el Padre a algunas personas para que se entreguen solamente a Dios con un corazón sin dividir (cf. LG 42). Por la densidad simbólica del término, preferimos la palabra "virginidad" a otras, como "celibato" o "castidad consagrada" y aunque reconocemos una especial significatividad a la virginidad femenina, de suyo la virginidad cristiana trasciende - la distinción sexual : ya el Pseudo-Clemente llama "vírgenes" a los hombres y a las mujeres (Epist 1 ad virgines, 2).

Hay que subrayar además que. por muy lícitas y obligadas que puedan ser sus aportaciones, las ciencias humanas no pueden agotar el misterio de la virginidad consagrada en la Iglesia, que sólo resulta comprensible en su arraigo cristológico y en la interpretación de la fe.

Si en la fenomenología religiosa la virginidad y los actos sexuales están muchas veces ligados a lo sagrado y a las fuerzas cósmicas, la experiencia sexual es desacralizada en Gn 1. Para 1srael la abstención de la relación sexual es abstención de lo "profano", antes de participar de alguna manera de la "santidad" de Dios (Éx 19,14s; 1 Sm 21,5). La virginidad se aprecia como integridad física de la mujer no casada (Éx 22.15; Lv 21,13), pero un estado permanente de celibato sigue siendo totalmente extraño a la mentalidad judía. En su conjunto, la tradición rabínica equipara el celibato al homicidio, porque se opone a la obra de la creación (Gn 1,27s): así, la hija de Jefté llora por su virginidad inútil (Jue 11.37s) y el celibato de Jeremías se convierte en signo de la desolación futura de 1srael (Jr 16,lss). En el siglo 1 d.C. causará asombro la decisión de permanecer célibe de rabbí Simeón ben Azzai: "Mi alma se ha enamorado de la Torá. ¡Oue piensen otros en la supervivencia del mundo!" (Génesis Rabbah 34. 14a).

Sólo en la plenitud de los tiempos de la encarnación (Gál 4,4) la virginidad encuentra fundamento y principio. Jesús se presenta como el Esposo de la alianza nupcial entre Dios y su pueblo (cf. la "virgen hija de Sión" de los profetas en Mc 2,19s: Mt 22,1-14. 25,1-13). En el loghion de Mt 19,10-12 Jesús, después de haber referido el matrimonio al designio original del Padre (Mt 19,3-9), afirma la existencia de un don que se da a algunos por la causa del Reino. El contexto histórico es la acusación dirigida a Jesús de ser un "eunuco", además de un "comilón y bebedor" (Mt 11,19). Defendiendo su misma vida virginal, Jesús la presenta como don del Padre. El texto tiene un fuerte sentido escatológico: el Reino por el que uno se hace eunuco está ya presente (cf. Lc 1 1,20). Con el acontecimiento pascual Jesús es "constituido Señor y Cristo" (Hch 2,36) y la Iglesia comprende que la causa del Reino se identifica con la de Jesús; él es el Reino de Dios en persona. La virginidad se enriquece con la referencia explícita a la persona de Jesús resucitado, sin perder su connotación escatológica. Virginidad quiere decir vivir con " el corazón sin dividir... para el Señor", afirma Pablo en el famoso pasaje de 1 Cor 7.

Su enseñanza sobre el matrimonio en la perspectiva escatológica se conjuga con la virginidad por el Señor: la virginidad es un chárisma (y. 7), un estado de vida totalmente cristocéntrico y cristiforme (vv. 32-34). La misma virginidad de María, que profesa la Iglesia apostólica, es la primera virginidad evangélica auténtica en el seguimiento de Jesús. María recibe del misterio del Hijo su propia virginidad, don del Padre y entrega al Reino en la persona de Jesús (cf. Lc 1,26-35: Mt 1,16; 2,18-23).

En la Iglesia de los primeros siglos la virginidad es el segundo gran testimonio después del martirio. Nace el ordo de las vírgenes, a las que no es preciso imponer las manos, ya que sólo su decisión las hace tales (Traditio apostolica, 12). De la consagración personal en la casa paterna, bajo la autoridad del obispo, se pasa a una vida comunitaria, bajo una regla (Epist. 211 de Agustín y Regla de Cesáreo de Arlés). En la reflexión teológica los Padres comparan con frecuencia el matrimonio con la virginidad. El matrimonio es un bonum creacional que hay que defender contra los herejes (Teodoreto de Ciro, Haeret. Fabul. Y, 25: Juan Crisóstomo, De Virginit. 9-1 1; Agustín, De bono conjug. 16,21), pero que obliga a permanecer bajo el ataque de las pasiones. La virginidad es melius, ya que es una huida ascética de éstas (Juan Crisóstomo, In Epist. 1 ad Cor. Hom. 30,5; Jerónimo, Epist. 48,4); en el "corazón sin dividir" se recupera aquella unidad interior que el pecado había hecho abandonar (Agustín, Confes. X, 29); el estado virginal es el más idóneo para la contemplación de los misterios de Dios (Gregorio de Nisa, De Virgin. 5,11). Sin embargo, la virginidad sigue estando expuesta al riesgo del orgullo y es preferible una humilde vida conyugal a la virginidad orgullosa (Agustín, Enarr. in ps. 99, 13). Los Padres aluden con frecuencia a las relaciones entre María, Cristo y el fiel: la virginidad, la maternidad espiritual y la fe. La Iglesia es virgen porque conserva la integridad de la fe; de aquí su fecundidad espiritual, como ocurrió con María y como ocurrirá con toda alma virgen, es decir, íntegra en la fe (Agustín, Sec. 93, 1; 341, 5).

Las fuentes bíblicas y patrísticas, por consiguiente, indican que la virginidad cristiana no puede comprenderse sin una confrontación con la experiencia conyugal: si los Padres se resienten de algunas ideas filosóficas de la época, lo cierto es que el matrimonio y la virginidad son para ellos "dos modos de expresar y de vivir el único misterio de la alianza de Dios con su pueblo" (Juan Pablo 11, Familiaris consortio, 16). La comparación continúa en la historia de la teología. Dentro del sistema de santo Tomás la virginidad es una virtud, parte de la castidad (S. Th. 11-11, q. 151), especificación a su vez de la templanza. La virginidad es más adecuada para la contemplación que la continencia conyugal (S. Th. 11-11, q. 152, a. 2); por tanto, hay que preferirla por estar ordenada al bien del alma en la vida contemplativa (Ibíd., q. 152, 4).

Contra la opinión de los reformadores, que atribuyen al matrimonio una consideración - de valor superior , el concilio de Trento condena a los que anteponen el estado matrimonial al virginal (sessio XXIV cap. 10). La afirmación de Trento es al mismo tiempo clara y prudentemente " negativa". Para el Magisterio reciente, el estado virginal es de suyo superior al conyugal. Así en la Sacra virginitas, de pío XII, en la Sacerdotalis coelibatus, de Pablo VI, y en la Familiaris consortio, n. 16, de Juan Pablo 11.

También el concilio Vaticano II apunta en la misma dirección (LG 42; 0T 10). Por otra parte, para expresarse a sí misma, la experiencia virginal depende en su lenguaje simbólico del lenguaje conyugal, utilizado indiferentemente para los varones y para las mujeres. Es lo que ocurrió con los santos Padres.

Luego, con san Bernardo, santa Clara de Asís y santa Catalina de Siena, en las obras de Matilde de Hackerborn y de Gertrudis de Helfta, donde la vida claustral de las vírgenes se compara con una constante liturgia nupcial; para acabar con la gran mística carmelitana. La liturgia captó su idea fundamental en la bendición sobre las vírgenes consagradas. " De esta manera las llamas a realizar, más allá de la unión conyugal, el vínculo esponsal con Cristo, de quien son imagen y signo las bodas". La confrontación constante entre virginidad y experiencia conyugal señala en el valor la razón de existir de la virginidad, "opción carismática de Cristo como esposo exclusivo" (Juan Pablo 11, Redempt. donum, 11). Como todos los dones y carismas, la virginidad nace del misterio pascual de Cristo, "nuevo Adán, espíritu dador de vida" (1 Cor 15,45), recibiendo de él sus dimensiones cristológica, eclesial y mariana, escatológica.

En su total entrega al Padre, Cristo es autor, esposo e hijo de la virginidad (cf. oración de consagración de las vírgenes). El seguimiento de Cristo en la virginidad es participación de su mismo misterio. Y por consiguiente, crucifixión. Este subrayado es tanto más correcto cuanto mas crece hoy la percepción de la relación entre el matrimonio y la integración de la personalidad humana. Nacida de la fe, sólo en la fe la cruz virginal se abre al misterio de la gratuidad y de la vida; la virginidad y la fecundidad espiritual nacen ambas del misterio pascual de la cruz (cf. Jn 19,25-30).

En María tanto la generación física de Jesús como la participación en la maternidad espiritual de la Iglesia se realizan en el Espíritu Santo. Lo mismo que María y la Iglesia, la vida virginal se abre a la fecundidad espiritual en la línea de la promesa hecha a Abrahán (Gn 15,5): la virginidad y la maternidad pertenecen a la Iglesia como a María, así como a toda alma creyente (Isaac de la Estrella, Sermo 51).

Finalmente, la virginidad cristiana es signo de la futura resurrección (cf. Mt 12,25), mucho más que retorno al estado original de inocencia, como a veces pensaban los Padres. Los que han recibido va ahora el carisma de la J virginidad se encaminan hacia la caridad (LG 43), como signo en el tiempo de Reino eterno del Señor Jesús: "Habéis comenzado a ser lo que nosotros seremos. Poseéis y J a ahora la gloria de la resurrección", escribía Cipriano a las vírgenes (De habitu virginum, 32).

Gregorio de Nacianzo pudo cantar. "Prima virgo, sancta Trinitas" (Carmina 11, 2). Más allá del lenguaje de la paradoja, la Trinidad es virgen por ser totalmente gratuita en sí y en su acto de donación, tanto ad intra como ad extra.

En esta línea misteriosa creemos que se inserta la praecellentia de la virginidad sobre el matrimonio (0T 10): en una especie de " connaturalidad " con lo divino; el amor virginal es un amor primordial, que precede al mismo amor conyugal. Pero la experiencia conyugal auténtica, hecha también de amor y de sacrificio fecundo (LG 41; GS 48s), sirve para guardar la verdad del amor de las vírgenes, para que no caigan en el absurdo de los que, "como no son de un hombre, creen que son de Dios; como no aman a nadie, creen que aman a Dios" (C. péguy).

Y Mauro

Bibl.: G. Moioli, Virginidad. en DE, 591600; A. Auer Virginidad, en CFT. 1V 458466; D. Thalammer, Virginidad y celibato. Un servicio sin división a la Iglesia, Verbo Divino, Estella 1969; J, Álvarez Gómez, Virginidad consagrada: ¿realidad evangélica o mito socio-cultural, Claret, Madrid 1977. M. Thurian, Matrimonio y celibato, Hechos y Dichos, Madrid 1966; L. Legrand, La doctrina btólica de la virginidad, Verbo Divino, Estella 1969.

Balance de la propia vida

2010-10-21T08:14:00.000-07:00

Alfonso Aguiló, Revista "Hacer Familia", X.98

Hay vidas llenas de aparente éxito que son profundamente infelices y están dominadas por el desencanto ante ese estilo de vida, quizá espléndido en sus resultados, pero que se percibe como suplantador del que se hubiera debido tomar.

A muchas personas les cuesta abordar esa pregunta tan sencilla y tan crucial como es ¿por qué y para qué vivo?, ¿qué sentido debe tener mi vida? Tienden a eludir esa cuestión, a aplazarla continuamente, como esperando a que la misma vida se lo acabe descubriendo.

Lo malo es que, si lo retrasan mucho, corren el riesgo de encontrarse un día con la impresión de haber vivido hasta entonces sin apenas sentido. Y cuanto más tarde sucede esto, más difícil resulta corregir el rumbo. Tanto, que a muchos entonces ese descubrimiento les llena de angustia y lo sepultan bajo la adicción al trabajo, una pose escéptica o un activismo irreflexivo.

Hay etapas en la vida que propician más esa tendencia a hacer balance de la propia vida: la adolescencia, el término de los estudios, la crisis de madurez de los cuarenta o cuarenta y cinco años, la jubilación, la pérdida de facultades propia de la entrada en la ancianidad, etc.

En muchos de esos balances existenciales es fácil pensar (en muchas ocasiones con poca objetividad) que se podría haber hecho mucho mejor uso de ese tiempo de vida ya consumido. Y por eso pueden dejar un cierto sabor amargo, de lo que pudo ser y no fue, de tantas limitaciones, de tantos errores y fracasos.

Pero también esas crisis pueden ayudar a rectificar una vida equivocada. Serán útiles en la medida en que ayuden a tomar conciencia de los errores (y descubrir, por ejemplo, que había bastante mediocridad, o que junto a un cierto éxito exterior se ha llegado a una situación de grave empobrecimiento interior, o que se estaba demasiado centrado en uno mismo, etc.). Podemos sacar provecho, y mucho, en la medida en que ese balance se aborde con ilusión y esperanza de cambiar, sin ignorar las conquistas y aciertos pasados, y sin hacer tabla rasa de todos esos empeños que valieron verdaderamente la pena y que también jalonan nuestra vida.

Es cierto que los viejos hábitos ejercen sobre nosotros una inercia muy fuerte, y que romper con modos de ser o de hacer muy arraigados puede resultarnos verdaderamente costoso. A veces, no nos bastará con sólo una firme resolución y nuestra propia fuerza de voluntad, sino que necesitaremos de la ayuda de otros. Para superar hábitos negativos, como por ejemplo los relacionados con la pereza, el egoísmo, la insinceridad, la susceptibilidad, el pesimismo, etc., puede resultar decisiva la ayuda de personas que nos aprecian. Si se logra crear un ambiente en el que resulte fácil comprender al otro y al tiempo decirle lo que debe mejorar, todos se sentirán a un tiempo comprendidos y ayudados, y eso es siempre muy eficaz.

La reflexión sobre la propia vida aleja al hombre de la visión superficial de las cosas y le hace recorrer su propio camino. La vida le presenta numerosos interrogantes, de los que normalmente sólo obtiene respuestas parciales e incompletas, pero con una reflexión frecuente puede lograr que la multitud de preocupaciones, afanes y aspiraciones de la vida diaria no desvíen su atención de lo realmente valioso.

Por eso es importante que el goteo de pequeños esfuerzos cotidianos no ocupe con tal fuerza el primer plano de nuestra atención que deje sin espacio para las cuestiones de verdadera relevancia.

Respuestas materiales contra el materialismo

2010-10-21T08:11:00.000-07:00

Respuestas materiales contra el materialismo

Arbil, nº 1.

Si el sistema, materialista, pretende valorar al hombre, ahora ya ni siquiera como productor, sino como consumidor, despreciando su dignidad intrínseca, usemos también nuestra faceta de consumidores para demostrar nuestras convicciones.

Si hay agentes económicos que valoran más los resultados económicos que los principios morales, no engordemos sus cuentas de resultados con nuestros recursos.

En muchas ocasiones tenemos la oportunidad de elegir entre productos similares, sin disminuir nuestra satisfacción con ninguno de ellos. Elijamos el de la firma que actúa según la ética empresarial.

Varios ejemplos:

- Entre las multinacionales de la cosmética hay algunas que comercian con los fetos frutos de los abortos. No consumamos sus cremas.

- Hay empresas de confección que hacen burla de la religión y propugnan comportamientos sexuales contra natura. No consumamos su ropa.

- Algunos bancos apoyan opciones separatistas insolidarias. No consumamos sus servicios financieros.

- Bastantes medios de comunicación propugnan, a través de sus emisiones, sistemas de vida contrarios a los Valores. No consumamos sus programas...

Hagamos proselitismo y hagámos pública nuestra postura para que ésta llegue a las empresas y cambien sus comportamientos, si no por convicción, porque vean que romper la ética tiene repercusiones negativas.

Noticia original: Respuestas materiales contra el materialismo

NO SE DEFIENDE SINO SE CONFUNDE

2010-10-03T20:04:00.000-07:00

Cuando no hay nada que defender, ni se sabe qué, ni cómo o dónde hay que poner la palabra para hacer ruido se comenten muchos errores, sobre todo si se pretende atacar a la verdad con la mentira. Estamos presenciando como se defienden actitudes antinaturales y perjudiciales para la persona humana con justificaciones que no se sostienen ni razonadamente se pueden entender.

Se ataca, en este caso, a la Iglesia, cuando es la Iglesia la que está sosteniendo a la propia sociedad, puesto que todo aquél que queda a merced del viento y temporal acude a la Iglesia a amainar tal temporal para poder subsistir. Hoy muchas familias están manteniéndose con la ayuda de la Iglesia, y por eso es lógico que cada año la recaudación tributaria a favor de la Iglesia suba. Si, por arte de magia, la Iglesia cerrara sus puertas, el país se vendría abajo.

Por todo ello, es todavía más incomprensible que numerosos medios, por no decir casi todos, se empeñan en menor o mayor medida en atacar a la Iglesia (ver aquí) sin entender que, de alguna manera, se atacan ellos mismos. Porque Iglesia somos todos los bautizados, aunque muchos no practiquen o renieguen a su pertenencia. Al final, posiblemente, quienes le atenderán sera la Iglesia, esas monjitas o seglares voluntarios que se entregan a esas labores.

Para entonces, con estos ataques, que sólo pretende confundir, la familia estará casi al borde de desaparecer, especie a extinguir y a proteger, ¡si se dan cuenta a tiempo!, y, sin familias, todos sus miembros quedan a la intemperie y desprotegidos.

Es incomprensible que, los llamados inteligentes y medios de comunicación, estén, además sin saber nada del tema, tratando de desprestigiar a la Iglesia y tirando piedras sobre su mismo tejado. Sólo se puede entender estas cosas desde la mayor ignorancia y ceguera que les somete y les domina dirigiéndolos contra su propio bien. Son las influencias del Príncipe que ofrece un mundo caduco y vacío que sólo servirá para cabar nuestra propia tumba.

Pero lo peor del caso, sobre todo para sus propios lectores, es que no saben nada al respecto, e ignoran mucho sobre la materia sobre la que quieren opinar y criticar. Primero se tendrían que preparar y luego, posiblemente, preparados no dirían nada porque la verdad no se puede rebatir.

Como todo lo que nos está rodeando y gobernado de alguna forma, viven en la mediocridad soberbia de sus propios egoísmos, y en la suficiencia de creerse en posesión y dueños de la verdad que, por ser limitados y caducos, no pueden alcanzarla porque la Verdad nos sobrepasa y es Infinita, Absoluta, puesto que si no fuera así no sería la Verdad.

http://yosoycreyentecatolico.blogspot.com

SE TRATA DE VIDAS HUMANAS

2010-10-03T20:02:00.000-07:00

Nunca podremos callarnos porque se trata de vidas humanas, y con el agravante de ser inocentes que no pueden sino contemplar como son asesinados. Es una barbarie, y creo que cada día la sociedad española y, en general, toda Europa y América levantan la voz para descubrir estos crímenes.

No se puede mirar hacia otro lado; ¡basta ya de asesinatos! Ocurrió con Auswischt (ver aquí) y, lo nunca pensado, vuelve a repetirse con seres más inocentes. Todo construído desde idelologías hedonistas, egoístas que anteponen sus intereses, de todo tipo, ante la vida y los derechos de los demás.

Todo se les volverá en su contra, porque o tendrán que callarnos a nosotros, o tendrán que darse cuenta que no se puede ir contra la verdad. Y no hay sino una sola verdad: "El amor". Todo lo que se construya fuera de ahí y siguiendo los intereses del hombre está llamado a ser malo, porque el hombre no sabe lo que le conviene, está sometido a su condición humana y solo se aparta del bien.

Cuando los fines no están enraízados en el amor se entra en una dinámica egoísta y de enfrentamientos. Porque si no amo no perdono y me busco a mí mismo, y cuando me busco a mí mismo estoy excluyendo al otro, y si lo excluyo, lo someto, lo esclavizo.

Ese camino es camino de perdición y, como tantos otros recorridos posteriomente no tienen buen final. Termina destruyendo al hombre y corrompiendo la justicia y los derechos humanos. Es lo que estamos viendo y que, de no pararlos, la vida se hará un infierno. Los valores que sustentan la justicia, el derecho, la libertad y el respeto a la persona humana están devaluados y desterrado de la vivencia diaria de la sociedad humana.

Estamos construyendo una Babel gigante y sus consecuencias serán nefasta para el hombre que la está permitiendo. Es la hora de parar a estos "Desgobernantes" que ya no saben qué hacer ni qué decir. Y hablo tanto de los que están "Desgobernando" como de los que quieren entrar a "Desgobernar". Si todo lo que saben y se atreven a aportar es lo que ha dicho recientemente el Sr. Fraga, mejor que se queden donde están porque eso no vale para nada.

Se trata de defender la vida y proponer políticas de ayudas, de asistencias, de defender y proteger a las familias, de favorecer siempre la vida, de flexibilizar el horario laboral para las madres, de preparar los cimientos de una sociedad que se sostiene en la célula que la forma: "La familia".

Esos son los políticos que queremos, y esos son los políticos que animamos a que salten al ruedo de la escena pública y griten, junto con nosotros, !viva la vida! Es el momento de aunarnos y de formar un solo Blog (formados por todos los que defendemos la vida) para gritar, ofrecer alternativas y defender a esos niños con fecha de nacimiento (en el seno de sus madres) y el derecho a vivir.

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EL VERDADERO TESORO, ¿DÓNDE ESTÁ?

2010-10-03T19:59:00.001-07:00

No se puede poner en duda que todos buscamos la verdadera belleza. Es un tema y objetivo que todos perseguimos sin lugar a discusiones ni la menor vacilación. Es, por decirlo de otra forma, el denominador común de todo ser humano. Ahora, esa búsqueda tiene diferentes caminos, no en sí, sino tomados por la propia persona humana, que busca en lugares, sitios y cosas diferentes según cree que allí se encuentra.

La verdadera belleza está contenida en todo aquello que representa la bondad, el gozo y la eternidad, porque todo lo que no sea bueno, no nos haga feliz y no permanezca, es decir, no sea para siempre termina por dejarnos como estábamos, es decir, en permanente búsqueda de la felicidad eterna.

Podemos cansarnos de hablar de estas cosas, pero también preguntarnos si hay algo más importante. Vidas llenas de gozo, satisfacciones y abundancia de todo tipo: "belleza, riqueza, talento y...etc.", vemos que, llegado el tiempo de su caducidad, todo queda en nada.

Porque lo que le importa a todo ser viviente no es como se vive, sino para que sirve vivir y la forma de vivir, ya que si se trata de alcanzar el verdadero tesoro, ¡lo importante!, es ver dónde se encuentra para buscarlo allí. De nada vale todo lo demás.

Es el caso de Zsa Zsa Gabor (ver aquí), que llegada "su hora", su momento pascual decide, como lo más primordial y prioritario, la presencia de un sacerdote. Realmente su verdadero tesoro está ahí, en ponerse en la presencia de DIOS y tomar conciencia de criatura e hij@ que implora misericordia por nuestra humanidad pecadora.

Somos seres heridos, tumbados por el pecado, e irremisiblemente arrastrados y atraídos hacia lo humano, lo placentero, lo esclavizante, lo apetecible pero que no lo bueno ni lo que nos conviene. Somos seres humanos inclinados al egoísmo, al individualismo, a la soberbia, a la avaricia, a todo aquello que produce rechazo, muerte, rebeldía...etc. Somos seres humanos tentados por el Príncipe de este mundo y solos nada podemos hacer. Necesitamos la Vida de la Gracia.

Necesitamos que DIOS nazca en nosotros (Bautizo) y que nos ayude a desterrar nuestro hombre viejo, caduco, perezoso, soberbio, egoísta, rebelde, prepotente, hedonista, sembrador de muerte, contrario a la vida, individualista, ambicioso de poder...etc. Porque sin ÉL estamos en las manos del Príncipe de este mundo, al que no pertenecemos, pero que él nos quiere empadronar y hacer ciudadano de este mundo.

Por eso la necesidad de orar, de rezar, de que eso sea lo primero, la hora más importante de nuestro día, lo más cuidado, lo que no puede fallar, porque ahí están todas nuestras esperanzas, nuestro único y verdadero tesoro.

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Demandas de Ebrard contra Cardenal Sandoval expresan intolerancia

2010-10-03T19:53:00.000-07:00

(ACI)

La Oficina de Prensa y Comunicación Social del Arzobispado de Guadalajara informó que los abogados del Cardenal Juan Sandoval ya tienen lista la respuesta a la demanda interpuesta por el Gobernador del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, y deploró el anuncio de una nueva querella contra el Purpurado por haber criticado la gestión del político.

En una nota, el Arzobispado explica que "la respuesta ya ha sido elaborada por los abogados que representan al Arzobispo de Guadalajara en este asunto, y será presentada a las autoridades correspondientes antes del 6 de octubre del presente, fecha límite para hacerlo".

Asimismo, deplora el anuncio de la consejera jurídica del Gobierno del DF, Leticia Bonifaz, de iniciar "un segundo procedimiento legal en contra del Cardenal de Guadalajara, esta vez, por –presuntamente– calificar a su gobierno como dictatorial, queremos decir que esperaremos los términos en los que la Secretaría de Gobernación presentará el asunto para dar una respuesta, contotal respeto a las instituciones y a las leyes que nos gobiernan. Pero si la denuncia se presenta, se confirma que se trata de una dictadura que no admite crítica".

"Al iniciar este proceso, el mismo gobierno capitalino demuestra su poca tolerancia ante la crítica, y nada tiene que ver, en este caso, el argumento de que se está atentando contra el Estado laico. Respetamos una sana laicidad, y creemos que es lo mejor para nuestro País, lo cual implica también el respeto a que todo ciudadano emita su opinión sin ser discriminado sólo porque es clérigo", agrega el texto.

El documento también se refiere a la decisión del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), que calificó unas declaraciones del Cardenal Juan Sandoval como discriminatorias y que dice no haber recibido ninguna respuesta a las notificaciones que envió al Purpurado.

"La intención del Arzobispo de Guadalajara no fue, de ningún modo, promover el desprecio por hombres o mujeres que se sienten atraídos por personas del mismo sexo. Es errónea la interpretación de la Conapred, pero respetamos su decisión", sostiene el texto y aclara que las notificaciones de la Conapred solo llegaron por correo electrónico y "dado el nulo carácter oficial y el riesgo que conlleva este medio, no se toman en cuenta".

Cardenal López Rodríguez: Existe plan global para erradicar tradición cristiana

2010-10-03T19:48:00.000-07:00

(ACI)

El Arzobispo de Santo Domingo,Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, consideró que existe un plan global ejecutado por instituciones no gubernamentales para erradicar el cristianismo y establecer como lícitos los atentados contra la vida y lafamilia.

Durante una Misa por el Día de San Miguel, patrón del Ejército Nacional, el Arzobispo consideró que hay un desorden mundial que promueve la homosexualidad, los ataques contra la familia y el matrimonio.

El Cardenal López Rodríguez explicó que hay organismos internacionales que están "fraguando" un plan contra la humanidad.

"Dios quiera que lo que se está tramando en el mundo, a través de congresos y parlamentos, por instituciones no gubernamentales, que es plan perverso, macabro e insolente, Dios quiera que eso no se llegue a ejecutar, porque el propósito es acabar, borrar del mapa todo lo que sea de tradición Judea-Cristiana, porque lo que buscan es pervertir, dañar y corromper todo", sostuvo.

Agregó que "el mundo no anda bien, anda muy mal, porque están corriendo por el mundo ideas, proyectos y programas que en nada van a beneficiar a la humanidad, y son aparte de la desgracia del narcotráfico y la delincuencia, que de manera imperdonable están permeando la sociedad".